האמת היחידה

הדיבר הראשון

בבוקר היום המיוחל, יום מתן-תורה בהר סיני, התעוררו בני-ישראל למחזה מיוחד במינו: קולות וברקים, ענן כבד, וקול שופר חזק מאוד, הנשמע על ההר. משה הוביל את העם אל תחתית ההר, וקול השופר רק הלך והתחזק. לאחר שמשה שוב הזהיר את העם במִצְוַת האלוקים לא להתקרב אל הר סיני¹ - התרחש המעמד רווי ההוד של מתן-תורה.

בשלב הבא, נשמע הקול וכל העם האזין לדברי הבורא: "אנֹכי ה' אלוקיך". מפרשי התורה הרבו לעסוק במשמעות המשפט הקצר, אך הכל-כך יסודי. כאן נציג שאלה פשוטה ובסיסית, המופיעה אצל רבים מפרשני התורה²:

כידוע, התורה משתדלת לחסוך במילים, ולתמצת משמעויות. אם כן, מדוע לא נאמר בקצרה: "אני ה'"? למה שניים משמותיו של הקדוש-ברוך-הוא מופיעים בדיבר הראשון?

האור שמאחורי ההסתר

מוסבר בחסידות, כי שמותיו של הקדוש-ברוך-הוא משקפים את הכוחות ואת מערכת היחסים הרוחנית בכל הֶקְשֵׁר בנפרד. שם הוי"ה מבטא את כוחו הבלתי מוגבל של ה', כפי שהוא ברמה שאינה ניתנת לשינוי. ובמילותיו של הנביא: "אני הוי"ה לא שָׁניתי"³. ואילו שם 'אלוקים', מצמצם את האור להשפעה מוגבלת. שכן, כדי לברוא דבר-מה מאור אלוקי אינסופי וליצור 'יש' מ'אין', יש צורך במינון, הגדרה והגבלה. כך ששם 'אלוקים' מבטא השפעה שיש לה התחלה וסוף.

לעיתים נראה לנו, כי על אף שהאמת האמונית מקננת בנו כוודאות מוחלטת, עדיין לשאר העולם היא נחשבת כדבר שייתכן ספק על עצם קיומו. הסיבה לכך היא, שהקדוש-ברוך-הוא ברא את העולם בשם 'אלוקים', שמצמצם ומסתיר על האור. וכך, לא תמיד זוכים לראות כי מאחורי המציאות הגשמית, מסתתר בעצם האור האלוקי בעוצמה הגבוהה ביותר - שם הוי"ה.

התורה מחברת ומאחדת

וזוהי העבודה והשליחות של היהודי - לתקן את העולם ולהסיר את הערפל שאופף אותו - לגלות "כי הוי"ה הוא האלוקים". או-אז גם לא תהיה עוד מציאות של רוע בעולם, כי שם הוי"ה יאיר בכל מקום.

הכוח לעשות זאת, ניתן לנו בתורה. "אורייתא וקודשא-בריך-הוא כולא חד"⁴, נאמר בזוהר. התורה והקדוש-ברוך-הוא הם אחד. וכאשר האדם לומד תורה ומשיג בשכלו את חוכמת ה', הוא מתאחד עם התורה, ולמעשה עם עצמוּת הבורא, נותן התורה, שהרי התורה היא חוכמתו ורצונו. כך מחבר היהודי את השמות "הוי"ה" ו"אלוקים", כאשר הוא מחדיר בגדרי העולם ומחבר בשם 'אלוקים' את הדרגות הנשגבות ביותר הגלומות בשם "הוי"ה". והכל על-ידי לימוד התורה. זו הדרך לתקן את העולם, ולהביא את הגאולה הנצחית במהרה בימינו אמן.

1. שמות, פרק י"ט, פסוקים כ"א-כ"ה. ↩

2. רבינו בחיי, אור-החיים, ועוד. ↩

3. מלאכי, פרק ג', פסוק ו'. ↩

4. מובא בתניא, פרק ד' ופרק כ"ג בשם הזוהר. וראה זוהר, חלק א', דף כ"ד, עמוד א'. זוהר חלק ב', דף ס', עמוד א'. תיקוני זוהר, תיקון ו', בתחילתו. שם, תיקון כ"ב. וראה גם זוהר, חלק ג', דף ע"ג, עמוד א'. ↩