בעל התניאשבירה – כהכנה
"כִּי אֲנִי הִכְבַּדְתִּי אֶת לִבּוֹ וְאֶת לֵב עֲבָדָיו, לְמַעַן שִׁתִי אֹתֹתַי אֵלֶּה בְּקִרְבּוֹ"
שמות, פרק י', פסוק א'
גאולות דומות ושונות
גאולת מצרים, היא מעין דוגמה שנותנת לנו מושג לגבי העתיד להתרחש בגאולה האמיתית והשלימה - הגאולה, שאחריה כבר לא ייתכן מצב של גלות, כדברי הנביא מיכה1: "כימי צאתך מארץ מצרים, אַראנו נפלאות". יתֵרהמכך, לפי תורת החסידות, יציאת מצרים עצמה, היא חלק בהליך גאולתי שלם, שיגיע לשיאו עם ביאת המשיח.
ויש גם הבדלים בין שתי הגאולות. אחד ההבדלים העיקריים הוא, כי בשונה משרשרת האירועים שהביאו את המעמד המתואר בפרשתנו, במהלכו פרעה מלך מצרים, מנהיג המעצמה החשובה בעולם באותה עת, מתחנן למשה ואהרן: "קומו צאו מתוך עמי"2 - ביאת המשיח תתרחש במנוחה ושלווה, ללא מאבקים בכוחות הרשע, ובלי צורך לשבור את הכוח המייצג את הרוע בעולם.
שלב הניפוץ
הסיבה להבדל המשמעותי הזה - ברורה. בגאולת מצרים, היה צורך להתגבר על כוחות הקליפה המסמלים את ההתנגדות לקדושה. את החתירה האלוקית אל המטרה הזו, אנו רואים בפרשתנו, בה הכתוב מספר לנו, כי לב פרעה הוכבד במיוחד, כדי להעלות על נס את יתרון כוח הקדושה והאור, תוך שבירת הטומאה - אותה פרעה ועמו מייצגים, עד אשר גם הם עצמם יכירו בכוחו המוחלט של הבורא.
ואכן, בסופו של דבר, רצף האירועים המפעימים, החל מעשר המכות ועד לקריעת הים, שנועד להחדיר במצרים את האמונה המלאה בקיומו של א-ל אחד, הסתיים במותם של פרעה וחייליו בים-סוף, ככתוב3: "לא נשאר בהם עַד אחד".
שלוות עולמים
הרבי מליובאוויטש מחדש4, כי בעניין זה בא לידי ביטוי עוד הבדל חשוב בין גאולת מצרים לגאולה העתידה, הנובע מאותה סיבה. גאולת ישראל ממצרים, הייתה במטרה להחדיר במצרים את הדרגה העליונה ביותר של בורא העולם, כפי שהיא משתקפת בשמו הנעלה - שם הוי"ה. אלא שהגילוי הנשגב יכול להיות גם עוצמתי מדי, עבור מי שלא מסוגל להכיל אותו, ולכן המצרים התבטלו לחלוטין כתוצאה מגילוי האור.
אך בגאולה השלימה, יתרחש מצב של שלימות ושלום בעולם. או-אז יתגלו המקורות הרוחניים העליונים שקדמו לעולם, ותיחשף לעיני-כל העובדה כי הקדוש-ברוך-הוא, התורה ובני-ישראל, הם לאמיתו של דבר, אחד.
כמובן, במצב כזה, גם בני שאר אומות העולם יתעלו לדרגה שתאפשר להם ליהנות מזיו רוחני שימשוך אותם לעבוד את ה' בדרכם, כנאמר5: "כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה, לקרוא כולם בשם ה' ולעובדו שכם אחד". במהרה בימינו אמן.