סדר חדש: השראת השכינה בישראל

השבת והמשכן - הצד האמוני

בפרשיות "ויקהל ופקודי" מדובר על עשיית המשכן והקמתו בפועל. בפתח הדברים, בתחילת פרשת "ויקהל", מקהיל משה רבינו את כל עדת בני ישראל כדי לצוותם על עשיית המשכן, אך במקום לפתוח בציווי, הוא בוחר תחילה לצוות ולהזהיר את ישראל על מִצְוַת השבת.

בדרשה קודמת, למדנו את פירוש רש"י שדברי משה נועדו כדי להציל את ישראל משגגה, שלא יטעו לחשוב שעשיית המשכן דוחה את השבת. פרט להסבר הזה, העוסק במישור המעשי, נביא להלן הסבר נוסף, המתייחס למישור האמוני.

לקראת התחלה חדשה

כך דרשו חכמינו זיכרונם לברכה¹: "אמר רבי יעקב ברבי אסי: למה הוא [דוד המלך] אומר²: 'ה', אהַבְתִּי מְעוֹן בֵּיתֶךָ, וּמְקוֹם מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ'? בשביל ששקול כנגד בריאת עולם! כיצד? בָּראשון [ביום הראשון לבריאה]… כתיב [כתוב]³: נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה'. ובַמשכן מה כתיב? 'וְעָשִׂיתָ יְרִיעֹת עִזִּים'⁴. בַשני [ביום השני]: 'יְהִי רָקִיעַ', ואומר בהן הבדלה, שנאמר: 'וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם'. ובמשכן כתיב⁵: 'וְהִבְדִּילָה הַפָּרֹכֶת לָכֶם'… בַחמישי ברא עופות, שנאמר⁶: יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם שֶׁרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה, וְעוֹף יְעוֹפֵף'. ובמשכן, כנגדן לעשות קורבנות, כבשים ועופות…" וכן על זה הדרך.

במדרש זה, מתכוונים חכמינו ללמדנו, כיצד עולה מתוך הפסוקים היחס הדומה שבין בריאת העולם להקמת המשכן. גם בריאת העולם וגם הקמת המשכן, הם ימי בנייה והכנה לקראת רגע בו יתחיל סדר חדש ותהיה הנהגה חדשה.

עם סיום ששת ימי הבריאה, נאמר: "וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם, וַיְכַל אֱ-לֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה"⁷. מרגע זה ואילך, התחילה לפעול בעולם הנהגת הטבע שקבע הקדוש-ברוך-הוא בעולמו. גם בסיום בניית המשכן, מצינו לשון דומה: "וַתֵּכֶל כָּל עֲבֹדַת מִשְׁכַּן אֹהֶל מוֹעֵד"⁸. גם בסיום בניית המשכן נִשלמה ההכנה להתחלת סדר חדש, שהוא השראת השכינה בתוך המשכן.

המנהיג והמניע היחיד

"בעשרה מאמרות נברא העולם"⁹, וכנגדן "עשר עטרות נטל היום בו הוקם המשכן"¹⁰. כשם שהקדוש-ברוך-הוא הוא המנהיג היחיד המניע את העולם, כך גם הוא היחיד ש"על פיו יחנו בני ישראל, ועל פיו יִסָּעוּ"¹¹. עמוד הענן שכיסה את המשכן¹², היה כלי-שרת בידיו של בורא העולם ומנהיגו, כדי להורות לישראל מתי עליהם לפרק את המשכן לצאת לדרך, ומתי עליהם לעצור ולחנוֹת. וזהו גם ההסבר לקשר המיוחד של המשכן לנושא השבת: מדברי משה על השבת בפתח דבריו על המשכן, אנו למדים כי כשם שהשבת חתמה את ששת ימי הבריאה, והיוותה פתיחה להנהגה אלוקית חדשה, כך הקמת המשכן היא הכנה לתחילתה של השראת שכינה בתוך מחנה ישראל.

1. מדרש תנחומא, פרשת פקודי, סימן ב’. ↩

2. תהילים, פרק כ"ו, פסוק ח'. ↩

3. שם, פרק ק”ד, פסוק ב’. ↩

4. שמות, פרק כ"ו, פסוק ז'. ↩

5. שמות, פרק כ"ו, פסוק ל"ג. ↩

6. בראשית, פרק א', פסוק כ'. ↩

7. בראשית, פרק ב’, פסוקים א’-ב’. ↩

8. שמות, פרק ל”ט, פסוק ל”ב. ↩

9. פרקי אבות, פרק ה’, משנה א’. ↩

10. תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף פ"ז, עמוד ב': "תנא: אותו יום נטל עשר עטרות. ראשון למעשה בראשית, ראשון לנשיאים, ראשון לכהונה, ראשון לעבודה, ראשון לירידת האש, ראשון לאכילת קדשים, ראשון לשכון שכינה, ראשון לברך את ישראל, ראשון לאיסור הבמות, ראשון לחודשים”. ↩

11. ראה במדבר, פרק ט', פסוק כ'. שם, פסוק כ”ג. ↩

12. ראה שם, פסוקים ט”ו-כ”ב. ↩