עבודה שהיא זרה

אין מצב ביניים

בפרשתנו, פרשת "קדושים", התורה חוזרת ומזהירה מפני איסור יצירת עבודה זרה מכל סוג שהוא. איסור, שכבר נאמר כמה פעמים קודם לכן.

לכאורה, כיום רוב עמי העולם לא עובדים אלילים, ולא מקיימים פולחן סביב חפצים דוממים. מה גם, שחז"ל כבר אמרו שהיצר הרע לעבוד עבודה זרה נחלש מאוד¹.

אם כן, מדוע התורה הנצחית, האקטואלית בכל זמן ומקום, מזהירה שוב ושוב מפני דבר שהרלוונטיות שלו מוגבלת מאוד?

ההסבר לכך טמון בתורת הבעל-שם-טוב² על הפסוק "כי לא מחשבותַי מחשבותיכם ולא דרכיכם דְרָכָי"³:

כאשר האדם אינו דָּבֵק בקדוש-ברוך-הוא כראוי, אין מצב ביניים, ובמובן מסוים הוא כבר נחשב לעובד עבודה זרה. כפי שנרמז בכתוב: "וסרתם, ועבדתם אלוהים אחרים"⁴. מהרגע שבו 'סרתם' אפילו מעט מדרך הישר, אתם כבר בדרך למקום השלילי ביותר.

ועל כך נאמר: "כי לא מחשבותי מחשבותיכם" - כאשר האדם חושב מחשבה שאינה אלוקות, אזי "לא דרכיכם דרכָי" - כיון שהוא סר מדרך ה', ועובד אלוהים אחרים⁵.

האמונה הטהורה

הרמב"ם⁶ מחדד, שהעבודה הזרה לא התחילה בכפירה מוחלטת בקדוש-ברוך-הוא, אלא בייחוס כוח כלשהו לגורמים שמחוץ לבורא היחיד, כמו כוחות הטבע, כוכבים או מזלות. אם אדם מאמין שיש לכוחות הללו שליטה כלשהי במציאות, זו כבר התחלה של עבודה זרה. שכן, האמונה האמיתית והטהורה היא שהכול נשלט על ידי ה' בלבד, ולשום גורם אחר אין כל כוח עצמאי משלו.

על-פי האמונה היהודית, הקדוש-ברוך-הוא, בורא העולם, מנהיג ומְכַוֵן את כל הנעשה בעולם. כל דבר שנראה לנו כתהליך טבעי או מקרי, מְכוּוָן בדיוק על ידי כוח עליון אחד - הבורא. גם כאשר היד האלוקית אינה נראית לעין, היא פועלת ומְכַוֶנֶת כל פרט במציאות. תפיסה זו היא המשמעות הרחבה של האמונה כי "אין עוד מלבדו"⁷.

רק צינורות

האמונה היהודית רואה בכל הכוחות שבעולם צינורות שדרכם פועל הקדוש-ברוך-הוא. כך יש להתייחס גם למקורות הפרנסה: המעסיק אינו מקור הפרנסה, אלא צינור שדרכו בחר ה' להזרים את פרנסת האדם. וכל כוחות הטבע הם "כגרזן ביד החוצב"⁸ - כלי ביד הבורא (ולכן אין לחלוק להם כבוד). אמנם נכון להודות לכל אדם שעוזר לנו, שכן הוא פועל מתוך בחירה⁹, אך התודה האמיתית היא לה', המקור של כל השפע.

מכאן, שהגדרתה של עבודה זרה לא מתמצה דווקא לעבודת אלילים ופסלים. גם השקפה לא-נכונה בקשר לניהול העולם בידי הבורא, עלולה להוות סוג של עבודת אלילים. אם נחיה על-פי תפיסה אמונית שלכל דבר יש סיבה כי יש מי שמנהל את העניינים, והוא אבינו רוענו - נחיה חיים טובים ובריאים יותר, ונדע לעבור נכון גם מצבי התמודדות לא פשוטים.

1. על-פי תלמוד בבלי, מסכת סנהדרין, דף ס"ד, עמוד א'. ↩

2. ראה 'צוואת הריב"ש', סימן ע"ו. 'מאור עינים', תחילת פרשת שמות. ↩

3. ישעיהו, פרק נ"ה, פסוק ח'. ↩

4. דברים, פרק י"א, פסוק ט"ז. ↩

5. 'תורת מנחם', חלק כ"ח, עמוד 291. ↩

6. משנה תורה, ספר המדע, הלכות עבודה-זרה וחוקות הגויים, פרק א', הלכות א'-ב'. ↩

7. על-פי ספר התניא, שער הייחוד והאמונה, פרק ב'. ↩

8. על-פי לשון הכתוב - ישעיהו, פרק י', פסוק ט"ו. ↩

9. ראה 'ליקוטי שיחות', חלק ל"ו, עמוד 93. ↩