האברבנאלטהרת וכפרת הבית
"וְלָקַח לְחַטֵּא אֶת הַבַּיִת שְׁתֵּי צִפֳּרִים וְעֵץ אֶרֶז וּשְׁנִי תוֹלַעַת וְאֵזֹב"
ויקרא, פרק י״ד, פסוק מ״ט
מהו עניין ההבדלים בין הבית לבגד?
לגבי תהליך הטהרה של בית שנִטמא בצרעת, לאחר שהכהן בדק את הבית וקבע שהבית כבר אינו מנוגע, נאמר בתורה כי כדי לחטא את הבית בדרך דומה לטהרת אדם מנגע צרעת, יש לקחת שתי ציפורים, עץ ארז, שְׁנִי תולעת ואזוב, לשחוט אחת מן הציפורים אל תוך כלי חרס מלא ב"מים חיים", למצות את דם הציפור עד שיהיה הדם ניכר במים, ולטבול את הציפור החיה בדם הציפור השחוטה (המעורב עם המים שבכלי) יחד עם עץ הארז, האזוב ושני התולעת, ולהזות מן הדם על הבית שבע פעמים1.
ונשאלת השאלה:
ישנם שלושה סוגים של צרעת - צרעת הגוף, צרעת הבגד וצרעת הבית. אם כן, מדוע רק בשניים מבין השלושה - צרעת הגוף וצרעת הבית - התורה מְצַוָּה על תהליך הטהרה הזה, ואילו בצרעת הבגד, התורה אומרת רק לכבס את הבגד ובכך הוא טהור?
הערך המוסף של הבית
להבהרת הדברים, יש להקדים שאלה נוספת:
נאמר בתורה, כי לפני שהכהן נכנס אל הבית כדי לבחון האם הבית לקה בצרעת, יש להוציא מן הבית את כל החפצים, כדי שאם יוחלט שהבית טמא, החפצים לא ייטמאו גם הם, והתורה מוסיפה ואומרת שהנכנס לבית טמא - נִטמא. לעומת זאת, בצרעת הבגדים, התורה כלל לא מזכירה טומאה למי שילבש את הבגדים. ויש להבין, מה פשר ההבדל בין צרעת הבית לצרעת הבגדים?
אלא שאכן יש הבדל משמעותי בין שני סוגי הצרעת הללו. ראשית, כפי שכבר הוסבר, צרעת הבגדים נובעת מצרעת האדם, שעברה אל הבגדים. ואילו צרעת הבתים היא מעין נס מיוחד שנעשה כדי לעורר את האדם. שנית, ערכו הכספי של בגד, פחוּת בהרבה מזה של הבית.
משני ההבדלים הללו, נגזרים הבדלי הדינים בין השניים. בעוד שאת הבית התורה מְצַוָּה להסגיר שלוש פעמים, את הבגדים יש להסגיר רק פעמיים2. וזאת, כי את הבית ששווה יותר יש לבחון בצורה יותר יסודית לפני ההחלטה שהוא טמא. ולכן, גם אין טעם להשקיע בתהליך הטהרה של בגד שכבר קרעו ממנו את הצרעת ושרפו אותה, בעוד שאת הבית חשוב מאוד לטהר. זהו גם ההסבר לכך שאת דין הטומאה במגע או בישיבה על צרעת הבגד, לומדים מהדין החמור יותר - צרעת הבית.
התשובה שתמנע נגעים
אחרי כל התהליך הזה, התורה מסיימת ואומרת: ״וְכִפֶּר עַל הַבַּיִת וְטָהֵר״3.
ולכאורה, מדוע הבית צריך כפרה? האם בית יכול לחטוא?
אלא הכוונה היא, שצרעת הבית נועדה לעורר את האדם לתשובה שלימה. הרי הצרעת בבית מקדימה את הצרעת בבגד ובגוף4, ואם האדם שב בתשובה לאחר שהצרעת הופיעה בקירות ביתו, הוא כבר מְכוּפָּר - והצרעת לא תופיע עוד בגופו או בבגדו.