היום המאיר לכל

סוד השבת

פרשת "אמור" כוללת גם את דיני ומצוות חגי ומועדי ישראל, והנושא נפתח במִצְוַת השבת. בתורת החסידות מוסבר, כי ציר השבוע נע סביב השבוע הראשון לבריאת העולם שנברא בעשרה מאמרות¹.

כפי שמוסבר בתורת החסידות², בריאת העולם איננה פעולה חד-פעמית, אלא הקדוש-ברוך-הוא מחדש את הבריאה בכל רגע ורגע, ואילו היה מפסיק את חידוש הבריאה לרגע אחד - העולם כולו היה הופך לאין ואפס, בדיוק כמו לפני ששת ימי בראשית.

הייחודיות של יום השבת, היא בכך שבו העולמות עולים לשורשם ומקורם הרוחני בעולמות העליונים, ממש כמו ביום השבת הראשון לבריאה, שבו שָׁבַת הבורא ממלאכה, ובעולם כולו מאיר אור נשגב ביותר. כתוצאה מהשבת, מתחדש הרצון האלוקי בקיום העולמות, וכך נמשכת חיוּת מחודשת לקראת השבוע הבא.

קדושה כפולה

חג נוסף עליו מדובר בפרשת השבוע, הוא יום הכיפורים, היום הקדוש ביותר בלוח השנה היהודי.

כידוע, ליום הכיפורים יש תוספת קדוּשה לגבי השבת, ולכן הוא נקרא "שבת שבתון". ואכן מוסבר כי ביום הכיפורים עולים העולמות לדרגה רוחנית נעלית עוד יותר מאשר ביום השבת. זו גם הסיבה לכך שיום הכיפורים הוא היום היחיד בשנה שבו נכנס הכהן הגדול 'לפנַי ולפנים', ל'קודש-הקודשים' שהוא השורש והמקור לכל רמות הקדושה שבעולם, ומשם³ נמשכת המחילה והסליחה לעם ישראל.

עוצמתו של יום

ונשאלת השאלה:

הרי גם על השבת נאמר בפרשתנו כי היא 'שבת שבתון', ככתוב:"ששת ימים תֵּעָשֶׂה מלאכה, וביום השביעי שבת שבתון מקרא קודש"⁴. ואיך הדבר מתיישב עם האמור לעיל אודות מעלת יום הכיפורים לגבי השבת?

מוסבר על כך בחסידות⁵, כי אכן בכל שבת ישנה בחינה עליונה הנקראת 'שבת שבתון', אך היא נשארת בעולמות העליונים, בבחינת "מקרא קודש". ואילו ביום הכיפורים הכינוי "שבת שבתון" בא בהקשר לבני ישראל - "הוא לכם", כי האור הנעלה שמאיר ביום הקדוש, מאיר ונמשך לנשמות בני ישראל בעולם הזה. ודרגה זו היא כה נעלית, עד שהיא משפיעה אפילו על אלו שלכאורה לא ראויים לכך. זו עוצמת האור האלוקי המאיר ביום הכיפורים לכל יהודי ויהודי.

1. מסכת אבות, פרק ה', משנה א'. ↩

2. ספר התניא, שער הייחוד והאמונה, פרק א'. ↩

3. ראה שמות רבה, פרשה נ"א, פיסקא ד'. ↩

4. ויקרא, פרק כ"ג, פסוק ג'. ↩

5. 'ליקוטי תורה', דרושים ליום הכיפורים, דף ע', ב'. ועוד. ↩