נשיאים ידועים ומפורסמים

ממונים על חלוקת הארץ

בפרשתנו הקדוש-ברוך-הוא מְצַוֶּה את משה רבינו, כיצד בדיוק ינחלו בני ישראל את הארץ. תחילה מדובר על גבולותיה של הארץ המובטחת, שעתידה ליפול בנחלה לתשעה וחצי השבטים, ולאחר מכן, מדובר על הדרך שבה תחולק הארץ.

הקדוש-ברוך-הוא מְצַוֶּה שחלוקת הארץ תיקבע על-פי הגורל שיעלה לכל שבט ושבט את החלק הראוי לו ביותר, וכן מתמנה לכל שבט נשיא שיהיה ממונה על חלוקת שטחי הארץ שייפלו בגורל שבטו לאנשי השבט.

מה נשתנו השלושה?

כשמעיינים ברשימת הנשיאים האמורים בתורה, נשאלת השאלה:

מהי הסיבה לכך שברוב השבטים, שֵׁם האיש הממונה מופיע עם הכינוי 'נשיא' לפניו, כגון "לְמַטֵּה בְנֵי אָשֵׁר נָשִׂיא, אֲחִיהוּד בֶּן שְׁלֹמִי¹", אך נשיאי שלושת השבטים יהודה, שמעון ובנימין, מופיעים ללא הכינוי 'נשיא' לפני שמותיהם? מה נשתנו שלושה נשיאים אלו משאר הנשיאים?

יש שתירצו² כי הסיבה לכך היא משום ששבטים אלה נימנו ראשונים, ומאחר שהם סמוכים לפסוק הפותח במילים "נשיא אחד נשיא אחד ממַטה, תקחו", ברור שמדובר על הנשיאים. רק מהרביעי ואילך, יש צורך לפרש שמדובר ב'נשיא'.

תפקיד ידוע מראש

אך תירוץ זה אינו מספֵּק. שכן, גם אם ניתן לבאר כך לגבי נשיא שבט יהודה, הנִמנה ראשון בכתוב, דחוק להחיל כלל זה גם על השני והשלישי. בנוסף לכך, מצינו מקרה דומה בפרשת קורבנות הנשיאים³, שם נאמר ביטוי זהה לכאן: "נשיא אחד ליום, נשיא אחד ליום, יקריבו את קרבנם"⁴. ועם זאת, מיד בפסוק הבא נאמר "ביום הראשון, נשיא לבני יהודה"⁵.

לכן, יש להציע הסבר אחר. הנשיא הראשון, של שבט יהודה, הוא כָלב בן יפונה, המוכר כבר מסיפורים קודמים. כזכור, הוא היה אחד משנים-עשר המרגלים שנשלחו לתור את הארץ, ורק הוא ויהושע נותרו חיים מהשליחות ההיא, משום שלא הוציאו את דיבת הארץ רעה⁶. על-פי המדרש, כלב היה גם בעלה של מרים הנביאה, וגיסו של משה רבינו⁷. אם כן, הוא היה דמות מכובדת וידועה בשבטו, ולכן באזכור שמו אין צורך לפרש שהוא 'נשיא', שכן עובדה זו כבר ידועה לכל.

ויש לומר, שגם הנשיאים של השבטים שמעון ובנימין, היו אנשים ידועים לשבטיהם, ואין צורך להזכיר את תוארם הידוע כבר לכל.

1. במדבר, פרק ל”ד, פסוק כ”ז. ↩

2. ראה ב’אור החיים’. ↩

3. במדבר, פרק ז’. ↩

4. שם, פסוק י”א. ↩

5. שם, פסוק י”ב. ↩

6. במדבר, פרקים י”ג-י”ד. ↩

7. ראה רש”י דיבור-המתחיל ‘חור’. שמות, פרק י”ז, פסוק י’. ↩