בעל התניאארץ המידות ועיר הריח
"שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים, וְיָתֻרוּ אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן"
במדבר, פרק י"ג, פסוק ב'
במה שונים המרגלים שנשלחו ליריחו?
על דברי ה' למשה רבינו בנושא המרגלים: "שלח לך אנשים", מוסבר במפרשים1 שהקדוש-ברוך-הוא אמר "שלח לך", כיוון שמלכתחילה השליחות לא הייתה רצויה לפני ה'. שכן כיבוש הארץ כבר הובטח לבני ישראל משמים, ולא היה שום צורך לשלוח מרגלים לבדוק אם ואיך ניתן לבצע את הכיבוש. לכן אמר הקדוש-ברוך-הוא למשה: "שלח לך" - "לדעתך. אני איני מְצַוֶה אותך. אם תרצה - שְלח".
ונשאלת השאלה:
בהפטרת פרשתנו2 מסופר על המרגלים ששלח יהושע לארץ ישראל לפני הכניסה לארץ וכיבוש העיר יריחו, ושם לא מצינו שהקדוש-ברוך-הוא לא הסכים לדעה שצריך לשלוח מרגלים. להיפך, מסתבר שיהושע לא שלח מרגלים מדעתו, ונצטווה על כך מלמעלה. מה גם שבוודאי לא היה חוזר על טעות חטא המרגלים שנית, ושולח מרגלים ביוזמה אישית שלו.
אם כן, מה ההבדל בין המרגלים ששלח משה, שלא על-פי ציווי ה', למרגלים ששלח יהושע שכֵּן הצטווה על כך?
הלבושים והמידות
מוסבר בחסידות3, שלנפש האדם יש שלושה 'לבושים': מחשבה, דיבור ומעשה, שהם אמצעי הביטוי של הנפש, ולנפש יש גם שבע 'מידות' - מערכת של תכונות ורגשות (והן: חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד, מלכות). ובעוד שה'לבושים' הם דבר חיצוני יחסית, ועל כל אחד ואחת מוטל לשלוט בהם ולהפעיל אותם נכון, ה'מידות' הן דבר פנימי ועמוק יותר, ותיקון ועידון המידות זו משימה מורכבת יותר שלא נתונה לכל אדם בכל מצב.
התיקון של לבושי הנפש, נמשל בחסידות לריח. כשם שריח המתפשט מדבר מסוים, אינו עצם הדבר, אלא רק הארה בלבד של הדבר עצמו, כך גם לבושי הנפש אינם עצם המהות של הנפש, אלא רק הארה ממנה, ואילו המידות של הנפש קשורות בנפש עצמה.
משימה נעלית, ללא ציווי
העיר יריחו, רומזת לעניין הריח. והמשמעות הרוחנית של כיבוש יריחו, היא תיקון ו'כיבוש' של שלושת לבושי הנפש, שכאמור נמשלו לריח. עבודה רוחנית זו שייכת לכל אחד ואחת. ולכן, כאשר יהושע שלח מרגלים לקראת תיקון שלושת ה'לבושים', הקדוש-ברוך-הוא הסכים לכך ואף ציווה על כך, שכן, כל יהודי צריך לעבוד את ה' בתיקון שלושת לבושי נפשו, ו'כיבוש' שלהם לרשות הקדושה.
לעומתו, משה רבינו שלח מרגלים לקראת כיבוש כל ארץ ישראל, ובמובן הרוחני מדובר על תיקון המידות. רמז לדבר - בארץ ישבו שבעה עמים, שהם כנגד שבע המידות של הנפש. משה שלח מרגלים כדי להתחיל במלאכה של תיקון שבע המידות, ועל כך הקדוש-ברוך-הוא לא ציווה, כי תיקון המידות זוהי עבודה נעלית שמתאימה לדרגתו הגבוהה של משה רבינו, ואילו פשוטי העם לא יכולים לעשות זאת. לכן הקדוש-ברוך-הוא לא ציווה על כך4.