הידיעה האלוקית והבחירה האנושית

למה נאמר "כי יפול הנופל"?

התורה מְצַוָּה את הבונה בית חדש, לעשות מעקה לגגו. מצוה זו היא בבחינת הקדמת רפואה למכה. שכן, טעם המצוה הוא כדי למנוע מלכתחילה מצב בו מישהו יעלה על גג הבית, ויסתכן בנפילה ממנו.

וכך נאמר בתורה: "כִּי תִבְנֶה בַּיִת חָדָשׁ וְעָשִׂיתָ מַעֲקֶה לְגַגֶּךָ וְלֹא תָשִׂים דָּמִים בְּבֵיתֶךָ כִּי יִפֹּל הַנֹּפֵל מִמֶּנּוּ". ולכאורה, לשון הפסוק תמוה: למה נאמר "כי יפול הנופל ממנו"? האם לא היה ראוי יותר לכתוב:"כי יפול איש ממנו"?

זכות על-ידי זכאי

החכם רבי יצחק עראמה¹ מפרש, כי השימוש במילה "הנופל" נועד ללמדנו שהמעקה יועיל להציל רק את הנופל מהגג בדרך מקרה. לעומת זאת, מי שגזרה עליו ההשגחה העליונה שייפול מהגג, שום מעקה לא יועיל לו.

הסבר דומה לפירוש המילה 'נופל' מופיע במדרש 'ספרי'². וכך נאמר בו: "כי יפול הנופל ממנו - ראוי זה שיִפּוֹל, אלא שמגלגלין זכות על ידי זכאי, וחובה על ידי חייב". כלומר, האדם שעלה לגג נקרא בתורה "הנופל", כיוון שההשגחה האלוקית כבר גזרה שהוא ייפול. ועם זאת, חובה על הבונה את הבית לשים מעקה לגגו, כדי שהנפילה של "הנופל" לא תהיה על-ידו.

שילוב שני עקרונות

המשפט "מגלגלין זכות על ידי זכאי, וחובה על ידי חייב", מיישב סתירה בין שני עקרונות אמוניים חשובים. העיקרון הראשון הוא, שהקדוש-ברוך-הוא יודע מראש כל מה שעתיד לקרות, וכל מה שקורה הוא בידו וברצונו. והעיקרון השני הוא, שלאדם ישנה בחירה חופשית לבחור בין טוב לרע.

לכאורה זו סתירה. אם הקדוש-ברוך-הוא לבדו גורם לכל דבר לקרות, כיצד אפשר לייחס לאדם מעשה טוב או מעשה רע?

אלא שאכן מה שגזַר הקדוש-ברוך-הוא יִקרה, לטוב או לרע. אך בידינו לבחור, האם המעשה יתבצע על-ידינו או לא. אדם שממילא "חייב" ובחר ברע, הקדוש-ברוך-הוא ידאג לכך שהמעשה הרע שבכל אופן היה צריך לקרות - יתגלגל על-ידו, וכן להיפך.

כלומר: הנופל צריך היה ליפול, בלי קשר לבעל הגג, אבל בכך שבעל הגג לא עושה מעקה, הוא בעצם גורם לעצמו שיהיה "חייב", כי על ידו נפל הנופל, ובאי-עשיית המעקה הוא גורם למעשה שמן השמים יגלגלו חובה על ידו. במילים "מגלגלין חובה על ידי חייב" אין הכוונה על הנופל, שהוא בכל מקרה "חייב" (שהיה ראוי ליפול), אלא על בעל הבית שנקרא "חייב" מכיוון שלא עשה את המעקה, וזה גִלגל שיתחייב בחטא נוסף, שגרם לכך שייפול הנופל. נמצא, כי ההכרעה האם יקרה דבר טוב או רע, אכן אינה בידינו, אלא בידי הקדוש-ברוך-הוא. בידינו הבחירה, האם אנו בוחרים לשים מעקה או לא, וכך המעשה יתגלגל על-ידינו לזכות או לחובה.

עקידת יצחק, שער צ”ז. ↩
מדרש ‘ספרי’, דברים, פרק כ”ב, פסוק ח’, אות ס”ח. וראה תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף ל”ב, עמוד א’. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

בגדים המביאים לידי חטא

"לֹא יִהְיֶה כְלִי גֶבֶר עַל אִשָּׁה וְלֹא יִלְבַּשׁ גֶּבֶר שִׂמְלַת אִשָּׁה, כִּי תוֹעֲבַת ה' אֱ-לֹהֶיךָ כָּל עֹשֵׂה אֵלֶּה"

דברים, פרק כ"ב, פסוק ה'

2/10

הציפור כמשל לנשמה

"שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם וְאֶת הַבָּנִים תִּקַּח לָךְ, לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים"

דברים, פרק כ"ב, פסוק ז'

4/10

חטא העמונים והמואבים

"עַל דְּבַר אֲשֶׁר לֹא קִדְּמוּ אֶתְכֶם בַּלֶּחֶם וּבַמַּיִם בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם"

דברים, פרק כ"ג, פסוק ה'

5/10

בין אדום לעמון ומואב

"לֹא תְתַעֵב אֲדֹמִי כִּי אָחִיךָ הוּא"

דברים, פרק כ"ג, פסוק ח'

6/10

קדושת מחנה הצבא

"כִּי תֵצֵא מַחֲנֶה עַל אֹיְבֶיךָ, וְנִשְׁמַרְתָּ מִכֹּל דָּבָר רָע"

דברים, פרק כ"ג, פסוק י'

7/10

בין אחים ובין עמים

"לַנָּכְרִי תַשִּׁיךְ, וּלְאָחִיךָ לֹא תַשִּׁיךְ"

דברים, פרק כ"ג, פסוק כ"א

8/10

חמש מטרות הזוגיות

"כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבְעָלָהּ, וְהָיָה אִם לֹא תִמְצָא חֵן בְּעֵינָיו כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר, וְכָתַב לָהּ סֵפֶר כְּרִיתֻת וְנָתַן בְּיָדָהּ וְשִׁלְּחָהּ מִבֵּיתוֹ"

דברים, פרק כ"ד, פסוק א'

9/10

שלושה רבדים בנישואין

"וְכָתַב לָהּ סֵפֶר כְּרִיתֻת וְנָתַן בְּיָדָהּ וְשִׁלְּחָהּ מִבֵּיתוֹ"

דברים, פרק כ"ד, פסוק א'

10/10

היכולת לגעת בנצח

"כִּי יֵשְׁבוּ אַחִים יַחְדָּו וּמֵת אַחַד מֵהֶם וּבֵן אֵין לוֹ, לֹא תִהְיֶה אֵשֶׁת הַמֵּת הַחוּצָה לְאִישׁ זָר, יְבָמָהּ יָבֹא עָלֶיהָ וּלְקָחָהּ לוֹ לְאִשָּׁה וְיִבְּמָהּ"

דברים, פרק כ"ה, פסוק ה'

1/10

בגדים המביאים לידי חטא

דברים, פרק כ"ב, פסוק ה'

2/10

הציפור כמשל לנשמה

"שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם וְאֶת הַבָּנִים תִּקַּח לָךְ, לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים"

דברים, פרק כ"ב, פסוק ז'

4/10

חטא העמונים והמואבים

"עַל דְּבַר אֲשֶׁר לֹא קִדְּמוּ אֶתְכֶם בַּלֶּחֶם וּבַמַּיִם בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם"

דברים, פרק כ"ג, פסוק ה'

5/10

בין אדום לעמון ומואב

"לֹא תְתַעֵב אֲדֹמִי כִּי אָחִיךָ הוּא"

דברים, פרק כ"ג, פסוק ח'

6/10

קדושת מחנה הצבא

"כִּי תֵצֵא מַחֲנֶה עַל אֹיְבֶיךָ, וְנִשְׁמַרְתָּ מִכֹּל דָּבָר רָע"

דברים, פרק כ"ג, פסוק י'

7/10

בין אחים ובין עמים

"לַנָּכְרִי תַשִּׁיךְ, וּלְאָחִיךָ לֹא תַשִּׁיךְ"

דברים, פרק כ"ג, פסוק כ"א

8/10

חמש מטרות הזוגיות

דברים, פרק כ"ד, פסוק א'

9/10

שלושה רבדים בנישואין

"וְכָתַב לָהּ סֵפֶר כְּרִיתֻת וְנָתַן בְּיָדָהּ וְשִׁלְּחָהּ מִבֵּיתוֹ"

דברים, פרק כ"ד, פסוק א'

10/10

היכולת לגעת בנצח

דברים, פרק כ"ה, פסוק ה'

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

למה נאמר "כי יפול הנופל"?

זכות על-ידי זכאי

שילוב שני עקרונות

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות