רמזי הכלים והכיסויים

למה נשתנו הכיסויים?

בפרשתנו, התורה מדברת באריכות על כיסוי כלי המקדש בעת מסע המחנות. כיסוי הכלים היה צריך להיות בצורה מדוקדקת כדי שבני קהת, נושאי הכלים, לא יגעו בכלים ואף לא יראו אותם, כדי שלא ימותו, ככתוב "וְכִלָּה אַהֲרֹן וּבָנָיו לְכַסֹּת אֶת הַקֹּדֶשׁ וְאֶת כָּל כְּלֵי הַקֹּדֶשׁ בִּנְסֹעַ הַמַּחֲנֶה, וְאַחֲרֵי כֵן יָבֹאוּ בְנֵי קְהָת לָשֵׂאת וְלֹא יִגְּעוּ אֶל הַקֹּדֶשׁ וָמֵתוּ…. וְלֹא יָבֹאוּ לִרְאוֹת כְּבַלַּע אֶת הַקֹּדֶשׁ וָמֵתוּ"¹.

התורה לא מסתפקת באמירה הכללית הזו, ומוסיפה ומפרטת באלו כיסויים היה עטוף כל כלי, וגם באיזה סדר שמו את הכיסויים על כל כלי.

ויש להבין: מהי החשיבות של כיסויי הכלים והסדר בו הם היו מונחים? ומדוע סוגי הכיסויים וסדר הנחתם היו שונים מכלי לכלי?

להלן נעמוד על ייחודו של כל אחד מהכלים, ונסביר מדוע היה מכוסה בכיסוי המיוחד לו.

התכלת מעל הכל

ארון העדות הוא החשוב שבכלים, והוא היה עטוף בשלושה כיסויים שונים. הכיסוי הראשון היא הפרוכת שהבדילה בין הקודש ובין קודש הקדשים, ובעת מסע המחנות עטפה את הארון. הכיסוי השני היה עור תחש, ומעליו היה כיסוי שלישי של בגד תכלת.

שלושת הכיסויים מסמלים שלושה עולמות שונים. כיסוי עור התחש נעשה מעור בהמה מתה, והוא מסמל את עולם החומר הזמני והחולף. הפרוכת שתפקידה להבדיל בין הקודש ובין קודש הקדשים, מסמלת את עולם המלאכים. וכיסוי התכלת הדומה לרקיע, מסמל את הקדוש-ברוך-הוא². בכוונה היה כיסוי התכלת מעל שאר הכיסויים, כדי לרמוז שהקדוש-ברוך-הוא הוא זה שברא את כל העולמות והוא השולט עליהם.

הארגמן האדום כדם

המנורה, המזבח והשולחן, כוסו מלמטה בכיסוי תכלת, ומלמעלה בכיסוי עור תחש. ואולם, כיסוי השולחן שונה מכיסוי המנורה ומזבח הקטורת. מלמטה היה השולחן מכוסה בבגד תכלת. אחר כך הונחו עליו כלי עבודתו³, ומלמעלה הוא כוסה בבגד תולעת שני ובמכסה עור תחש. הסיבה לַשוני היא, שהשולחן נערך כמו שולחן הערוך לסעודה - מפה על השולחן, על המפה מונחים הכלים - ומעליהם מכסה נוסף⁴.

מזבח העולה, בשונה משאר הכלים, כוסה בבגד ארגמן מלמעלה. מזבח העולה הוא הכלי המסמל את המוות והכיליון של החומר⁵. לכן הכיסוי העליון שלו היה בצבע ארגמן, עז ואדום כדם.

המתבונן על כלי המקדש המכוסים, היה מבחין מיד בין הכלים והמהות השונה של כל אחד מהם. מזבח העולה - אדום כדם. המנורה, השולחן ומזבח הקטורת - מכוסים בכיסוי עור תחש. וארון העדות שהיה כולו קודש קודשים - מכוסה מלמעלה בכיסוי תכלת, הדומה לרקיע ולכיסא הכבוד.

1. במדבר, פרק ד’, פסוקים ט”ו - כ’. ↩

2. ראה תלמוד בבלי, מסכת סוטה, דף י”ז, עמוד א’: "היה רבי מאיר אומר: מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונין? מפני שהתכלת דומה לים, וים דומה לרקיע, ורקיע דומה לכסא הכבוד”. ↩

3. קערות, כפות ועוד. ↩

4. זו אחת הסיבות לכיסוי החלות בשבת, זכר למן שהיה כמונח בקופסה, טל מלמטה וטל מלמעלה. וכך החלות מכוסות במפה מלמטה ומלמעלה (ראה טור, אורח-חיים, סימן רע”א). ↩

5. ראה בהרחבה בדרשות לפרשת תרומה. ↩