בעל התניאיצר הרע בתחפושת
"זֶה עֶשְׂרִים שָׁנָה אָנֹכִי עִמָּךְ"
בראשית, פרק ל"א, פסוק ל"ח
התורה - הוראה
פרשנים והוגים רבים שׂמים דגש על לימוד ועיון בפרשיות התורה לאור הקביעה: "תורה מלשון הוראה"1. כלומר, תורתנו היא "תורת חיים", ולכן כל פרט וכל מילה בתורה מכילים מסר הנוגע לחיי היום-יום שלנו. מסר שהוא הוראה לחיים.
התורה מספרת בהרחבה את תולדות חייו של יעקב אבינו, ובאופן כללי ההתמודדות של יעקב עם הרע ומה שהוא מסמל - מתרחשת בשני אפיקים, מול שני אנשים מרכזיים בחייו - עשיו ולבן.
לברוח או להיאבק
את המאבק עם עשיו, חוֹוֶה יעקב עוד לפני לידתו. יעקב ועשיו נאבקו זה עם זה, עוד כשהיו ברחם אימם. כל אחד מהם נמשך לכיוון אחר. יעקב לבית המדרש, ועשיו לעבודה זרה. לאחר לידתם הם מפרידים כוחות. עשיו הוא "איש שדה" - צייד ושופך דמים. ויעקב הוא "איש תם" - יושב באוהל ולומד תורה.
כשיצחק חש שהוא עומד לעזוב את העולם, הוא רוצה לברך את עשיו. רבקה מסכלת את המהלך, ודוחקת ביעקב לקבל את הברכות. עשיו מגלה זאת לאחר שיעקב כבר קיבל את הברכות מיצחק, ועימות פנים אל פנים בין עשיו ליעקב נמנע - כיוון שיעקב בורח לחרן.
ההתמודדות של יעקב עם לבן, שונה בתכלית. עשרים שנה הוא שורד שורה ארוכה של מעשי הונאה ורמאות מתוחכמת של לבן. שוב ושוב יעקב מתייצב מול לבן, מנהל מאבק ומנצח. כך בפרשת נישואיו לרחל, וכך גם לגבי קבלת חלקו בעדרי הצאן.
בבואנו ללמוד מיעקב כיצד לנהל את ההתמודדות היומיומית שלנו עם הרע, אנחנו תוהים: האם צריך לברוח מהרע כשם שיעקב ברח מעשיו, או להילחם בו בחירוף נפש כמו שיעקב נלחם בלבן?
שני סוגים של התמודדות
כולנו מכירים את היצר הרע, הקול הפנימי המשכנע אותנו לבחור ברע ולהעדיף את הנאת הרגע על פני האמת הנצחית, לשכוח מי אנחנו באמת ולעבור עבירה. במקרים רבים, ההתמודדות מול הקול הפנימי המפתה יכולה להיות קצרה ומהירה, כאשר אנחנו בוחרים בחיים ובורחים מהכיוון השלילי, כמו יעקב מול עשיו.
אך לעיתים, היצר הרע בא בתחבולות ובערמומיות, מעמיד פנים ומתכסה בלבוש של "חסיד"2. הוא משכנע אותנו להתנהג בניגוד לנדרש, באמצעות תואנות של הידור ויראת שמים, כביכול. במקרים כאלה ההתמודדות ארוכה וקשה יותר, ויש לעמוד על המשמר ולהילחם בתוקף, כמו יעקב מול לבן הערמומי. בסופו של דבר, אם נבחן ונשקול את הדברים היטב, נרגיש ונזהה מה הוא מקורו של כל קול - ונבחר בחיים.