הבריח התיכון

העדפה לא ברורה

פרשתנו מפרטת את השתלשלות האירועים בחייו של יעקב אבינו, מאז צאתו לחרן כדי למצוא אישה ממשפחת רבקה אימו. הוא פוגש את רחל ומבקש מאביה לבן, לעבוד אצלו תמורת נישואיו לרחל. יעקב עובד בעבור רחל במשך שבע שנים, שבסופן לבן מרמה אותו ונותן לו את לאה במקום את רחל. לבסוף זוכה יעקב גם ברחל. הפסוק מתאר את מעמדה של לאה בעיני יעקב כשנואה¹, ותולה בכך את העובדה שללאה נולדים ילדים כתוצאה מרחמי ה' עליה, ורחל, לעומת זאת, עקרה.

התורה מתארת בקצרה את מה שאפיין כל אחת משתי בנותיו של לבן, ואומרת כי בעוד שלאה הייתה בעלת עיניים רכות, רחל הייתה יפת תואר ויפת מראה.

מבחינה רוחנית, גם רחל וגם לאה היו צדיקות. ויעקב שהיה איש קדוש שבטל בצורה מוחלטת לאלוקות, ודאי לא החשיב יופי חיצוני כגורם מכריע. אם כן, מדוע לאורך כל הדרך, יעקב מעדיף את רחל על פני לאה, שאף נחשבת כ'שנואה'?

אמת לאורך כל הדרך

נאמר בזוהר הקדוש² שמידתו של יעקב אבינו עצמו, והמידה האלוקית אותה הוא מסמל ומייצג בעולם, היא מידת האמת. אחת מתכונותיה הייחודיות של האמת היא שהעוצמה שלה הופכת אותה ל"בריח התיכון"³, ציר מרכזי בסיסי שחודר פנימה בכל הפרטים, מלמעלה עד למטה, כמו "הבריח התיכון" של קרשי המשכן, שהפך חלקים שונים של קרשים רבים לגוף אחד.

המילה 'אמת' מורכבת מהאות הראשונה, האות האמצעית והאות האחרונה של האל"ף בי"ת. זהו כוחה של האמת. היא לא נמצאת רק במיקום מוגדר, אלא חודרת לכל מקום ומאירה בכל מקום בשווה. מכאן היכולת שלה להאיר גם את עולם המעשה, העולם הזה הנחוּת ביותר, באור הקדושה העליונה.

להאיר גם את הנחוּת

התיאור של רחל כ"יפת תואר ויפת מראה", מלמד על יופי פנימי עמוק ואמיתי המשתקף גם בעולם הזה הגשמי. היופי הפנימי המתבטא גם בחיצוניות, רומז ל'עלמא דאתגליא' (העולם הגלוי), עולם שמתגלה ומתבטא גם כלפי חוץ, כמו כוח הדיבור שמגלה רעיונות ורגשות מתוך האדם החוצה. לאה מתוארת כשברירית ובעלת עיניים רכות, מה שמסמל הימנעות ממגע עם הסביבה, והתמקדות בבניית העולם הפנימי. לאה רומזת ל'עלמא דאתכסיא' (העולם המכוסה) - עולם שמהותו מופנמת ומכוסה, כמו כוח המחשבה ששייך לפנימיות האדם. כשם שהמחשבה הנסתרת רוחנית יותר מהדיבור בו יורדת המחשבה למילים מוחשיות, כך גם 'עלמא דאתכסיא' נעלה ומרומם מ'עלמא דאתגליא'.

כיוון שיעקב הוא המייצג המוחלט של מידת האמת, הוא מעדיף את רחל, כי טבע האמת לחדור ולהיות מורגשת גם ברמות הנחותות ביותר, וגם שם להאיר ולהוות מקור של כוח וחיות אלוקית. יעקב ביקש את הקשר עם הדרגה שמיוצגת על ידי רחל, כדי שהאמת תבוא לידי גילוי וביטוי מלא.

1. ראה בפירוש בעל הטורים (בפירוש הארוך) לבראשית, פרק כ"ט, פסוק ל"א. וראה בפירושי הרד"ק והרמב"ן שם. ↩

2. זוהר, חלק ב', דף קע"ה, עמוד ב'. חלק ג', דף קפ"ו, עמוד א'. ↩

3. תניא, ליקוטי אמרים, פרק י"ג. ↩