האישה - עזר כנגדו

האישה – עזר כנגדו

יצירת האישה

התבוננות קצרה בפסוקים העוסקים בבריאת האישה, מעלה שתי שאלות.

השאלה הראשונה היא: לכאורה, המילים "עזר כנגדו" סותרות זו את זו. המשמעות של המילה "עזר" היא עזרה וסיוע. ואילו פירוש המילה "כנגדו" הוא - התנגדות. ויש לתמוה: האם האישה נבראה כדי לעזור לאדם או כדי להיות נגדו?

שאלה נוספת נוגעת לסדר בריאתם של אדם וחוה: מדוע נבראה האישה מצלעו של האדם¹ ולא כבריאה נפרדת במקביל לאדם, כמו בעלי החיים שנבראו (בנפרד) זכרים ונקבות?

כנגדו = כמותו

תכלית האדם היא רוחנית - כדי שיממש את הפוטנציאל הרוחני והשכלי הגלום בו. אולם, ה' רצה שהאדם ימלא את ייעודו כשנפשו פועלת מתוך גוף חומרי, ולכן עליו לעסוק גם בהכנת ובהשגת מזון ובגדים, ושאר צורכי החיים. מאידך, התעסקות-יתר בחיים הגשמיים, עלולה לגרום לאדם להימשך אחרי העולם הזה, ולמנוע ממנו להתעלות בחייו הרוחניים שהם המטרה העיקרית שלשמה הוא נוצר.

כדי להקל על האדם שלא לשקוע בחיים החומריים, ברא הקדוש-ברוך-הוא את האישה שתהיה לו לעזר. וכדי שהעזרה תהיה שלימה, ברא ה' את האישה כך שתהיה דומה לאדם. וזו משמעות המילה 'כנגדו' בהקשר זה = כמותו². משל לרופא שצריך עזרה בעבודתו, האם הוא יפנה לסנדלר? ודאי שלא, ברור שיפנה לרופא כמוהו. כך גם העזרה לאדם בניהול חייו, באה מהאישה הדומה לו. רק כך תהיה זו העזרה הטובה ביותר.

ולעזרה של האישה יש ערך מוסף, שכן בעוד שלעיתים האיש רואה את העיסוק בענייני הבית כטורח ומשא, הקדוש-ברוך-הוא עשה כך שהאישה תמצא סיפוק ושמחה בפעולות הללו.

הקשר המיוחד בין איש לאשתו

לכן האישה נבראה מצלעו של האדם. בשל הקשר המיוחד הקיים ביניהם, שבעקבותיו כל חייהם משותפים והם משלימים זו את זה, וזה את זו.

וכדברי חז"ל בתלמוד³: "דריש [דרש] ר' עקיבא, איש ואישה, זכו - שכינה ביניהן, לא זכו - אש אוכלתן". ומפרש רש"י: "שכינה ביניהן - שהרי חילק [הקדוש-ברוך-הוא] את שמו ושיכנוֹ ביניהן, יו"ד באיש וה"א באישה. לא זכו - אש אוכלתן - שהקדוש-ברוך-הוא מסלק שמו מביניהן ונמצאו אש ואש".

כאשר האיש והאישה מנהלים את חייהם המשותפים בדרך התורה, הם זוכים לשלימות ואחדות אמיתית ביניהם, וחיים בעולם כבריאה אחת שלימה.

לכן האישה היא גם "עזר" לבעלה וגם "כנגדו":

"עזר" - על שם שהיא עוזרת לו להימנע מהתעסקות-יתר בחיים החומריים. ו"כנגדו" - בשל העובדה שהיא דומה לו, כמותו, מה שמבטיח עזרה מושלמת.

בראשית, פרק ב', פסוקים כ"א-כ"ג. ↩
לפירוש שונה ב"עזר כנגדו", ראו מדרש בראשית רבה (פרשה י"ז, פיסקא ג'). ↩
תלמוד בבלי, סוטה דף י"ז, עמוד א'. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

מעלת האדם נתונה לבחירתו

“וַיֹּאמֶר אֱ-לֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ, וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל הָאָרֶץ, וּבְכָל הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל הָאָרֶץ"

בראשית, פרק א', פסוק כ"ו

3/10

דעת - קירבה והכרה

"כִּי יֹדֵעַ אֱ-לֹהִים, כִּי בְּיוֹם אֲכָלְכֶם מִמֶּנּוּ וְנִפְקְחוּ עֵינֵיכֶם, וִהְיִיתֶם כֵּא-לֹהִים, יֹדְעֵי טוֹב וָרָע"

בראשית, פרק ג', פסוק ה'

4/10

בחזרה לגן-עדן

"וַיֹּאמֶר ה' אֱ-לֹהִים, הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ לָדַעַת טוֹב וָרָע, וְעַתָּה פֶּן יִשְׁלַח יָדוֹ וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים, וְאָכַל וָחַי לְעֹלָם"; "וַיְגָרֶשׁ אֶת הָאָדָם, וַיַּשְׁכֵּן מִקֶּדֶם לְגַן-עֵדֶן אֶת הַכְּרֻבִים וְאֵת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת, לִשְׁמֹר אֶת דֶּרֶךְ עֵץ הַחַיִּים"

בראשית, פרק ג', פסוק כ"ב; פסוק כ"ד

5/10

לקיחת אחריות כצעד ראשון

"וַיִּשְׁמְעוּ אֶת קוֹל ה' אֱ-לֹהִים מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן לְרוּחַ הַיּוֹם, וַיִּתְחַבֵּא הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ מִפְּנֵי ה' אֱ-לֹהִים בְּתוֹךְ עֵץ הַגָּן"

בראשית, פרק ג', פסוק ח'

6/10

עונשה של האישה

"אֶל הָאִשָּׁה אָמַר, הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ, בְּעֶצֶב תֵּלְדִי בָנִים, וְאֶל אִישֵׁךְ תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא יִמְשָׁל בָּךְ"

בראשית, פרק ג', פסוק ט"ז

7/10

קין - איש החומר, והבל - רודף הכבוד

"וַיִּשַׁע ה' אֶל הֶבֶל וְאֶל מִנְחָתוֹ. וְאֶל קַיִן וְאֶל מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה"

בראשית, פרק ד', פסוקים ד'-ה'

8/10

אי אפשר להרוויח מחטא

"כִּי תַעֲבֹד אֶת הָאֲדָמָה לֹא תֹסֵף תֵּת כֹּחָהּ לָךְ, נָע וָנָד תִּהְיֶה בָאָרֶץ"

בראשית, פרק ד', פסוק י"ב

9/10

נבראנו כדי לעשות את רצון ה'

"וַיֵּדַע אָדָם עוֹד אֶת אִשְׁתּוֹ וַתֵּלֶד בֵּן וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ שֵׁת, כִּי שָׁת לִי אֱ-לֹהִים זֶרַע אַחֵר תַּחַת הֶבֶל, כִּי הֲרָגוֹ קָיִן"; "וַיְחִי אָדָם שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה וַיּוֹלֶד בִּדְמוּתוֹ כְּצַלְמוֹ, וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ שֵׁת"

בראשית, פרק ד', פסוק כ"ה. פרק ה', פסוק ג'

10/10

אריכות ימים, השגחה פרטית וטבע

"זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם, בְּיוֹם בְּרֹא אֱ-לֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱ-לֹהִים עָשָׂה אֹתוֹ"

בראשית, פרק ה', פסוק א'

1/10

מעלת האדם נתונה לבחירתו

בראשית, פרק א', פסוק כ"ו

3/10

דעת - קירבה והכרה

בראשית, פרק ג', פסוק ה'

4/10

בחזרה לגן-עדן

בראשית, פרק ג', פסוק כ"ב; פסוק כ"ד

5/10

לקיחת אחריות כצעד ראשון

בראשית, פרק ג', פסוק ח'

6/10

עונשה של האישה

בראשית, פרק ג', פסוק ט"ז

7/10

קין - איש החומר, והבל - רודף הכבוד

"וַיִּשַׁע ה' אֶל הֶבֶל וְאֶל מִנְחָתוֹ. וְאֶל קַיִן וְאֶל מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה"

בראשית, פרק ד', פסוקים ד'-ה'

8/10

אי אפשר להרוויח מחטא

"כִּי תַעֲבֹד אֶת הָאֲדָמָה לֹא תֹסֵף תֵּת כֹּחָהּ לָךְ, נָע וָנָד תִּהְיֶה בָאָרֶץ"

בראשית, פרק ד', פסוק י"ב

9/10

נבראנו כדי לעשות את רצון ה'

בראשית, פרק ד', פסוק כ"ה. פרק ה', פסוק ג'

10/10

אריכות ימים, השגחה פרטית וטבע

"זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם, בְּיוֹם בְּרֹא אֱ-לֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱ-לֹהִים עָשָׂה אֹתוֹ"

בראשית, פרק ה', פסוק א'

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

יצירת האישה

כנגדו = כמותו

הקשר המיוחד בין איש לאשתו

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות