אי אפשר להרוויח מחטא

העונש של קין

לאחר שקין רצח את אחיו הבל, העניש אותו הקדוש-ברוך-הוא בעונש גלות. ויש להבין: מדוע נבחרה הגלות כעונש לקין, והוא לא נענש כדינו של רוצח במזיד¹, שעונשו הוא מוות - 'מידה כנגד מידה'?

יתירה מכך: למרות שנראה שעונשו של קין הינו קל יחסית לחומרת מעשהו, העונש אינו מקובל על קין עצמו. הוא קובל על כך ופונה אל ה' בתלונה: "גדול עֲו‍ֹנִי מנשוא… והיה כל מוצאִי יהרגני"².

התמיהה גדלה כאשר הקדוש-ברוך-הוא מקבל את דברי קין, ולמרות שמדובר ברוצח אחיו, ה' מבטיח לו: "כל הורג קין - שבעתים יוקם"³.

'מידה כנגד מידה'

עונשו של קין היה כנגד מה שרצה להרוויח ברצח אחיו. כלומר, עד עכשיו היה הבל רועה צאן, וקין היה עובד אדמה. הבל שלט על עולם החיות, וקין משל בעולם הצמחים. קין חשב, שבכך שיהרוג את הבל, יהיה הוא מושל הן בחי והן בצומח.

כנגד זה בא עונשו: "כי תעבוד את האדמה, לא תוסף תת כוחה לך, נע ונד תהיה בארץ"⁴. אומר ה' לקין: בדיוק ההיפך ממה שחשבת - יהיה; מעכשיו גם האדמה והצמחים שכבר שלטת בהם - לא ייענו לך, והאדמה לא תצמיח לך את פִריה. במקום לשלוט על הכל, קין מאבד גם את השליטה שכבר הייתה לו. כתוצאה מעונש זה, קין נאלץ לנדוד בעולם בחיפוש אחר מזון, שהרי לא יכול היה להמשיך להיות עובד אדמה.

מובן אם כך, שקין אכן נענש 'מידה כנגד מידה'. אלא שלא הייתה זו 'מידה כנגד מידה' במוות כפי שעשה להבל אחיו, אלא 'מידה כנגד מידה' במטרתו וכוונתו - בכך שאיבד את עבודתו ושליטתו, כנגד מה שרצה להרוויח גם את ממשלת אחיו בהריגתו.

לחיות ולכפר על החטא

הרמב"ן מפרש שבאמירת "גדול עווני מנשוא", לא התכוון קין להתלונן על העונש, אלא להודות בחטאו⁵. כוונתו היא ש"אכן אין כפרה לחטא שלי". אחר כך ממשיך קין ומסיים את התוודותו: "והיה כל מוצאי יהרגני", כלומר עונשי כל-כך קשה שהלוואי ש"כל מוצאי יהרגני", שכן בכך תהיה מחילה וכפרה לחטאי.

הקדוש-ברוך-הוא באמירתו "כל הורג קין - שבעתים יוקם", אינו מגן על קין. להיפך, הוא מסרב לקבל את תפילתו של קין - למות בעקבות חטאו. זאת בכדי שקין ימשיך לחיות, יתייסר ממעשיו, וכך ירַצה את עונשו.

מכאן אנו למדים כי המושג 'מידה כנגד מידה' לא מתפרש בהכרח שמעשה העונש יהיה זהה למעשה החטא, אלא התאמת העונש לפי כוונת החוטא. וכך היה בחטא קין ועונשו, קין הרג את הבל כדי להרחיב את מעגל השליטה שלו, ונענש באובדן שליטה.

במדבר, פרק ל"ה, פסוק כ"א: "או באיבה הכהו בידו וימת מות יומת המכה רצח הוא גאל הדם ימית את הרצח בפגעו בו". ↩
בראשית, פרק ד', פסוקים י"ג - י"ד. ↩
בראשית, פרק ד', פסוק ט"ו. ↩
בראשית, פרק ד', פסוק י"ב. ↩
פירוש הרמב"ן על התורה, בראשית, פרק ד', פסוק י"ג. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

מעלת האדם נתונה לבחירתו

“וַיֹּאמֶר אֱ-לֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ, וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל הָאָרֶץ, וּבְכָל הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל הָאָרֶץ"

בראשית, פרק א', פסוק כ"ו

2/10

האישה - עזר כנגדו

"וַיֹּאמֶר ה' אֱ-לֹהִים, לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ, אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ"

בראשית, פרק ב', פסוק י"ח

3/10

דעת - קירבה והכרה

"כִּי יֹדֵעַ אֱ-לֹהִים, כִּי בְּיוֹם אֲכָלְכֶם מִמֶּנּוּ וְנִפְקְחוּ עֵינֵיכֶם, וִהְיִיתֶם כֵּא-לֹהִים, יֹדְעֵי טוֹב וָרָע"

בראשית, פרק ג', פסוק ה'

4/10

בחזרה לגן-עדן

"וַיֹּאמֶר ה' אֱ-לֹהִים, הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ לָדַעַת טוֹב וָרָע, וְעַתָּה פֶּן יִשְׁלַח יָדוֹ וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים, וְאָכַל וָחַי לְעֹלָם"; "וַיְגָרֶשׁ אֶת הָאָדָם, וַיַּשְׁכֵּן מִקֶּדֶם לְגַן-עֵדֶן אֶת הַכְּרֻבִים וְאֵת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת, לִשְׁמֹר אֶת דֶּרֶךְ עֵץ הַחַיִּים"

בראשית, פרק ג', פסוק כ"ב; פסוק כ"ד

5/10

לקיחת אחריות כצעד ראשון

"וַיִּשְׁמְעוּ אֶת קוֹל ה' אֱ-לֹהִים מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן לְרוּחַ הַיּוֹם, וַיִּתְחַבֵּא הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ מִפְּנֵי ה' אֱ-לֹהִים בְּתוֹךְ עֵץ הַגָּן"

בראשית, פרק ג', פסוק ח'

6/10

עונשה של האישה

"אֶל הָאִשָּׁה אָמַר, הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ, בְּעֶצֶב תֵּלְדִי בָנִים, וְאֶל אִישֵׁךְ תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא יִמְשָׁל בָּךְ"

בראשית, פרק ג', פסוק ט"ז

7/10

קין - איש החומר, והבל - רודף הכבוד

"וַיִּשַׁע ה' אֶל הֶבֶל וְאֶל מִנְחָתוֹ. וְאֶל קַיִן וְאֶל מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה"

בראשית, פרק ד', פסוקים ד'-ה'

9/10

נבראנו כדי לעשות את רצון ה'

"וַיֵּדַע אָדָם עוֹד אֶת אִשְׁתּוֹ וַתֵּלֶד בֵּן וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ שֵׁת, כִּי שָׁת לִי אֱ-לֹהִים זֶרַע אַחֵר תַּחַת הֶבֶל, כִּי הֲרָגוֹ קָיִן"; "וַיְחִי אָדָם שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה וַיּוֹלֶד בִּדְמוּתוֹ כְּצַלְמוֹ, וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ שֵׁת"

בראשית, פרק ד', פסוק כ"ה. פרק ה', פסוק ג'

10/10

אריכות ימים, השגחה פרטית וטבע

"זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם, בְּיוֹם בְּרֹא אֱ-לֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱ-לֹהִים עָשָׂה אֹתוֹ"

בראשית, פרק ה', פסוק א'

1/10

מעלת האדם נתונה לבחירתו

בראשית, פרק א', פסוק כ"ו

2/10

האישה - עזר כנגדו

"וַיֹּאמֶר ה' אֱ-לֹהִים, לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ, אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ"

בראשית, פרק ב', פסוק י"ח

3/10

דעת - קירבה והכרה

בראשית, פרק ג', פסוק ה'

4/10

בחזרה לגן-עדן

בראשית, פרק ג', פסוק כ"ב; פסוק כ"ד

5/10

לקיחת אחריות כצעד ראשון

בראשית, פרק ג', פסוק ח'

6/10

עונשה של האישה

בראשית, פרק ג', פסוק ט"ז

7/10

קין - איש החומר, והבל - רודף הכבוד

"וַיִּשַׁע ה' אֶל הֶבֶל וְאֶל מִנְחָתוֹ. וְאֶל קַיִן וְאֶל מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה"

בראשית, פרק ד', פסוקים ד'-ה'

9/10

נבראנו כדי לעשות את רצון ה'

בראשית, פרק ד', פסוק כ"ה. פרק ה', פסוק ג'

10/10

אריכות ימים, השגחה פרטית וטבע

"זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת אָדָם, בְּיוֹם בְּרֹא אֱ-לֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱ-לֹהִים עָשָׂה אֹתוֹ"

בראשית, פרק ה', פסוק א'

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

העונש של קין

'מידה כנגד מידה'

לחיות ולכפר על החטא

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות