מי צריך מלך?

למה נענש קורח?

בפרשת השבוע מתואר מעין מרד במעמדו של משה רבינו כמנהיג העם. ובהפטרה אנו קוראים שגם בתקופת שמואל הנביא, בני ישראל מרדו, כביכול, במעמדו כמנהיג, וביקשו ממנו שימנה עליהם מלך. בתגובה, שמואל זועם על העם: "ואתם היום מאסתם את אלוקיכם… ותאמרו לו כי מלך תשים עלינו"¹.

וצריך להבין: מדוע שמואל כועס כל-כך על העם, הרי יש ציווי מפורש בתורה: "שֹוֹם תשים עליך מלך"!² ואם זהו אכן דבר בלתי רצוי, מדוע בסופו של דבר הקדוש-ברוך-הוא מינה מלך לבני ישראל, ולא נהג בהם כפי שנהג בקורח ועדתו שנענשו בחומרה?

בנים ועבדים

מוסבר בתורת החסידות, כי בנשמות ישראל יש שני סוגים - 'בנים' ו'עבדים'³. יש נשמות גבוהות שאינן זקוקות להדרכה ולהכוונה בעבודת ה'. נשמות אלו נמשלו ל"בן", שיודע את רצון האב ועושה אותו מעצמו (אנשים בעלי נשמות "בן", שומרים את נפשם מכל דבר רע, ואינם זקוקים כלל למלך שימשול עליהם ויטיל עליהם אימה ופחד. די להם בשופט ונביא כשמואל, שיודיע להם את הדין והמשפט האמיתיים, כמו משה רבינו, שאמר⁴: "והודעתי את חוקי האלוקים ואת תורותיו").

אך יש נשמות שהן במעמד נמוך יותר, ואינן יכולות לעבוד את ה' ללא הכוונה מסמכות עליונה יותר. נשמות אלו נמשלו ל"עבד" שעושה את רצון האדון רק בגלל שהוא רודה בו (אנשים בעלי נשמות "עבד", זקוקים למלך שימלוך עליהם וינהיגם ביושר, כי הרי "אלמלא מוראה [של מלכוּת], איש את רעהו - חיים בְּלָעוֹ"⁵).

שמואל הנביא היה נשמה מהסוג הראשון. ולכן, הבקשה למלך שידריך את העם, הייתה מופרכת בעיניו. מבחינתו, די בכך שיהיה מישהו שיעביר לעם את דברי ה'.

אך הקדוש-ברוך-הוא כן מינה מלך לבני ישראל, כי במעמדם ומצבם הם אכן נזקקו למלך שלא רק יעביר את דבר ה', אלא גם ידריך אותם כיצד לעבוד את ה' באופן הנכון, והבקשה הזו הייתה נכונה ורצויה לפניו יתברך⁶.

דורו של משיח

בהיותם במדבר סיני, בני ישראל היו במדריגה גבוהה ביותר, עד שנקראו "דור דעה"⁷. לכן משה רבינו לא הוצרך לרדות את העם ולכפות עליו לקיים את מצוות ה', אלא רק להודיע לו אותן. כאשר קורח ערער על הנהגה זו שהתאימה לבני דורו של משה, טענתו הייתה מופרכת והוא נענש על כך.

בדורות האחרונים, רוב הנשמות הן מהסוג השני, הנמשל ל'עבדים'. ואולם מצד שני, הנשמות בדור שבו יבוא משיח, הן גלגול של נשמות בני ישראל שהיו במדבר⁸. כך שגם בנשמות אלו יש את הכוח והיכולת לעבוד את ה' בדרך שבה עשו זאת בדור המדבר, ללא שׂר ורודה עליהם.

1. שמואל א', פרק י', פסוק י"ט. ↩

2. דברים, פרק י"ז, פסוק ט"ו. ↩

3. ראה גם 'תורה אור', פרשת משפטים, דף ע"ד, ג'. 'ליקוטי תורה', פרשת בלק, דף ע', ג' ואילך. ועוד. ↩

4. שמות, פרק י"ח, פסוק ט"ז. ↩

5. אבות, פרק ג', משנה ב'. ↩

6. לפי מאמרי אדמו"ר הזקן - נביאים, עמודים א'-ד'. 'דרך מצוותיך' (לאדמו"ר הצמח צדק), מצוַת מינוי מלך, דף ק"ח, עמוד א' ואילך. ↩

7. ראה ויקרא רבה, פרשה ט', פיסקא א'. במדבר רבה, פרשה י"ט, פיסקא ג'. ↩

8. כתבי האר"י ז"ל, 'שער הגלגולים', הקדמה כ'. ועוד. ↩