עצת ה' היא תקום

ברכה בעורמה

ההתנהלות של יצחק ורבקה בפרשת הברכות, מעוררת תמיהות רבות. ראשית, למה באמת רצה יצחק לברך את עשיו בנו הרשע, ולא את יעקב בנו התם? שנית, מדוע רבקה עשתה יד אחת עם יעקב להערים על יצחק, ולא סמכה על צדקותו ושיקול דעתו של יצחק?

תמיהה גדולה נוספת היא: כיצד ייתכן שברכה שיצחק ייעד לעשיו, תחול בסופו של דבר על ראשו של יעקב - רק בגלל טעות בזיהוי?

ובכלל, מדוע סיבב 'מסובב הסיבות' שיעקב יזכה בברכות תוך הטעיה של יצחק, ולא האיר את עיניו של יצחק לדעת שיעקב הוא זה שראוי להתברך?

עיוורון רוחני

"ויהי כי זקן יצחק וַתִּכְהֶיןָ עיניו מֵרְאֹת"¹. לפי פשוטו, הכתוב אומר שיצחק התעוור לעת זקנותו. אך בעומק יותר, פירוש הדברים הוא שהקדוש-ברוך-הוא גרם ליצחק ללקות גם בעיוורון רוחני.

כמו אברהם שאהב את ישמעאל אהבה גדולה וביקש מהקדוש-ברוך-הוא "לוּ ישמעאל יחיה לפניך", כך גם בענייננו. יצחק אהב את עשיו אהבה גדולה עד כדי כך שהתקיימו בו דברי חז"ל "האהבה מקלקלת את השורה"², "ותכהין עיניו" מלראות את רעתו של עשיו.

רבקה, לעומת זאת, ידעה מכבר שיעקב הוא זה שראוי להתברך, שהרי עוד לפני לידת בניה התאומים, ה' אמר לה במפורש: "ורב (הבן הגדול, הבכור) יעבוד (את אחיו ה)צעיר"³. כשרבקה שומעת את יצחק מבקש לברך את עשיו, היא לא מנסה לשנות את דעתו בהסברים שיעקב הוא הבן הראוי לברכות. ראשית, משום שהיא חוששת כי בשל אהבתו הגדולה של יצחק לעשיו, היא לא תוכל לשנות את דעתו. ושנית, רבקה סבורה שאם היא תנסה לשכנע את יצחק להעדיף את יעקב בגלל ההבטחה הנבואית "ורב יעבוד צעיר", יצחק ישאיר את ההחלטה מי יהיה ממשיך דרכו - בידי שמים, ולא יברך אף אחד משני הבנים.

ברכות שלא במודע

ברכת בשר ודם היא בעצם תפילה לקב"ה שיעניק למתברך שפע וטובה. רבקה ידעה שיצחק הוא כלי להשפעת ברכתו של הקדוש-ברוך-הוא לזרעו, ולכן, גם אם יצחק לא ידע שהמתברך הוא בעצם יעקב, הברכות עדיין יחולו על ראשו של בנו הצעיר.

הברכות היו צריכות להגיע דווקא בעורמה, בגלל תפקידו של עשיו. זרעו של עשיו נועד להיות השבט⁴ בו יכה הקדוש-ברוך-הוא את ישראל, אם יחטאו חלילה, על מנת להשיבם לדרך הישר⁵. לכן הקדוש-ברוך-הוא סימא את עיניו של יצחק וסיבב כך את פני הדברים, כדי ליצור איבה בין עשיו ליעקב, וכך עשיו ימלא את תפקידו במידת הצורך.

נמצא, כי עוד לפני שנהיינו לעם, הקדוש-ברוך-הוא הקדים רפואה למכה, ודאג לכך שלעולם לא נסור מדרך הישר, היא דרך התורה והמצוות.

בראשית, פרק כ"ז, פסוק א'. ↩
בראשית רבה, פרשה נ"ה, פיסקא ח'. ↩
תולדות, פרק כ"ה, פסוק כ"ג. ↩
"שבט" במשמעות של מקל קשה. ↩
ראה זוהר לפרשת בשלח, דף נ"ח, עמודים א'-ב'. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

הברירה בידינו

"וַיֹּאמֶר ה' לָהּ, שְׁנֵי גוֹיִם בְּבִטְנֵךְ, וּשְׁנֵי לְאֻמִּים מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ, וּלְאֹם מִלְאֹם יֶאֱמָץ, וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר"

בראשית, פרק כ"ה, פסוק כ"ג

2/10

תאומים - ממש לא זהים

"וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ לָלֶדֶת, וְהִנֵּה תוֹמִם בְּבִטְנָהּ"

בראשית, פרק כ"ה, פסוק כ"ד

3/10

הבכור האמיתי

"וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב, הִשָּׁבְעָה לִּי כַּיּוֹם, וַיִּשָּׁבַע לוֹ, וַיִּמְכֹּר אֶת בְּכֹרָתוֹ לְיַעֲקֹב"

בראשית, פרק כ"ה, פסוק ל"ג

4/10

ברוך שומר הבטחתו ליצחק

"וַיִּשְׁאֲלוּ אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם לְאִשְׁתּוֹ, וַיֹּאמֶר: אֲחֹתִי הִוא"

בראשית, פרק כ"ו, פסוק ז'

5/10

דבר ה' לעולם לא שב ריקם

"וַיָּרִיבוּ רֹעֵי גְרָר עִם רֹעֵי יִצְחָק, לֵאמֹר לָנוּ הַמָּיִם; וַיִּקְרָא שֵׁם הַבְּאֵר עֵשֶׂק, כִּי הִתְעַשְּׂקוּ עִמּוֹ"

בראשית, פרק כ"ו, פסוק כ'

6/10

רק לא למצרים

"וַיְהִי רָעָב בָּאָרֶץ, מִלְּבַד הָרָעָב הָרִאשׁוֹן אֲשֶׁר הָיָה בִּימֵי אַבְרָהָם. וַיֵּלֶךְ יִצְחָק אֶל אֲבִימֶלֶךְ מֶלֶךְ פְּלִשְׁתִּים גְּרָרָה"

בראשית, פרק כ"ו, פסוק א'

7/10

השיקולים שמאחורי הברכות

"וַעֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים כַּאֲשֶׁר אָהַבְתִּי, וְהָבִיאָה לִּי וְאֹכֵלָה, בַּעֲבוּר תְּבָרֶכְךָ נַפְשִׁי בְּטֶרֶם אָמוּת"

בראשית, פרק כ"ז, פסוק ד'

9/10

ברכת ה'

"וְיִתֶּן-לְךָ הָאֱ-לֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ וְרֹב דָּגָן וְתִירֹשׁ"

בראשית, פרק כ"ז, פסוק כ"ח

10/10

מלחמת אחים

"וַיִּשְׂטֹם עֵשָׂו אֶת יַעֲקֹב עַל הַבְּרָכָה אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ אָבִיו, וַיֹּאמֶר עֵשָׂו בְּלִבּוֹ, יִקְרְבוּ יְמֵי אֵבֶל אָבִי וְאַהַרְגָה אֶת יַעֲקֹב אָחִי"

בראשית, פרק כ"ז, פסוק מ"א

1/10

הברירה בידינו

בראשית, פרק כ"ה, פסוק כ"ג

2/10

תאומים - ממש לא זהים

"וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ לָלֶדֶת, וְהִנֵּה תוֹמִם בְּבִטְנָהּ"

בראשית, פרק כ"ה, פסוק כ"ד

3/10

הבכור האמיתי

"וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב, הִשָּׁבְעָה לִּי כַּיּוֹם, וַיִּשָּׁבַע לוֹ, וַיִּמְכֹּר אֶת בְּכֹרָתוֹ לְיַעֲקֹב"

בראשית, פרק כ"ה, פסוק ל"ג

4/10

ברוך שומר הבטחתו ליצחק

"וַיִּשְׁאֲלוּ אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם לְאִשְׁתּוֹ, וַיֹּאמֶר: אֲחֹתִי הִוא"

בראשית, פרק כ"ו, פסוק ז'

5/10

דבר ה' לעולם לא שב ריקם

בראשית, פרק כ"ו, פסוק כ'

6/10

רק לא למצרים

בראשית, פרק כ"ו, פסוק א'

7/10

השיקולים שמאחורי הברכות

בראשית, פרק כ"ז, פסוק ד'

9/10

ברכת ה'

"וְיִתֶּן-לְךָ הָאֱ-לֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם וּמִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ וְרֹב דָּגָן וְתִירֹשׁ"

בראשית, פרק כ"ז, פסוק כ"ח

10/10

מלחמת אחים

בראשית, פרק כ"ז, פסוק מ"א

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

ברכה בעורמה

עיוורון רוחני

ברכות שלא במודע

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות