מה עומד מאחורי שלושת המסרים?
כאשר משה רבינו בא אל פרעה בשליחותו של הקדוש-ברוך-הוא, ודורש מפרעה לאפשר לבני ישראל לצאת ממצרים, פרעה מסרב לכך פעם אחר פעם. בעקבות הסירוב, הוא וארצו לקו בעשר מכות קשות וכואבות.
מדיוק בדברי התורה בנושא, עולה כי בשלוש מבין עשר המכות, הקדוש-ברוך-הוא מוסיף מסר נוסף לפרעה, מעבר לדרישה לשלח את ישראל מארצו.
האזהרה על מכת דם, פותחת במילים: "כֹּה אָמַר ה', בְּזֹאת תֵּדַע כִּי אֲנִי ה'"1. באזהרה למכת ערוב נאמר: "לְמַעַן תֵּדַע כִּי אֲנִי ה' בְּקֶרֶב הָאָרֶץ"2. וגם במכת ברד נאמר: "בַּעֲבוּר תֵּדַע כִּי אֵין כָּמֹנִי בְּכָל הָאָרֶץ"3.
מהי הסיבה לתוספת המסרים הללו? ומדוע הדבר בא דווקא בשלוש המכות הללו?
כפירה משולשת
להבהרת הדברים יש להקדים, כי לפי התפיסה המצרית, העולם הוא טבעי לחלוטין. לדעתם, אין א-לוה מעל חוקי הטבע, ולכן גם לא ייתכן שיהיו חריגה או שינוי מהטבע.
פרעה כפר בעצם קיומו של הבורא, כמשגיח על העולם, וכמי שיש לו יכולות שהן מעל הטבע. לכן כאשר משה מתייצב לפני פרעה בפעם הראשונה, הוא מעביר לפרעה את המסר הבא: "כֹּה אָמַר ה' אֱ-לֹהֵי יִשְׂרָאֵל, שַׁלַּח אֶת עַמִּי וְיָחֹגּוּ לִי בַּמִּדְבָּר". "כה אמר ה'" - יש אלוקים, והוא גם משגיח על כל מה שקורה בארץ, והוא דורש: "שַׁלַּח אֶת עַמִּי וְיָחֹגּוּ לִי בַּמִּדְבָּר".
פרעה עונה מיד: "מִי ה' אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ" - אינני מכיר את האלוקים הזה שאתה מדבר עליו. אני גם סבור שאין בכלל א-לוה שמשגיח על מה שקורה בארץ, וגם אם כן, מדוע שאשמע בקולו? מה הוא כבר יכול לעשות לי? ואז משה שב ודורש שישלח את ישראל, ומוסיף "פֶּן יִפְגָּעֵנוּ בַּדֶּבֶר אוֹ בֶחָרֶב". כלומר, לקדוש-ברוך-הוא אכן יש כוחות על-טבעיים, ואנו חוששים שהוא יעניש אותנו.
שליטה על הטבע
עשר המכות היו 'סדרת חינוך' לפרעה. על כפירתו בעצם קיומו של הקדוש-ברוך-הוא באו שלוש המכות הראשונות: דם, צפרדע וכינים, שמטרתן הייתה - "בְּזֹאת תֵּדַע כִּי אֲנִי ה'". לאחר מכן באו המכות ערוב, דבר ושחין - "לְמַעַן תֵּדַע כִּי אֲנִי ה' בְּקֶרֶב הָאָרֶץ" - שלא זו בלבד שיש אלוקים, אלא שהוא גם משגיח ומשפיע על מה שקורה "בקרב הארץ". ואילו המכות ברד, ארבה וחושך, נועדו להוכיח לפרעה שהכוחות של האלוקים הם על-טבעיים ולמעלה מכוחה של כל בריה - "בַּעֲבוּר תֵּדַע כִּי אֵין כָּמֹנִי בְּכָל הָאָרֶץ".
הגישה המצרית הכופרת, היא גישה מנוּונת, שלא מאמינה ביכולת להשתנות ולהתקדם, אלא סבורה כי מה שאנו רואים בעינינו בעולם המתנהל בדרך הטבע - הוא חזות הכל. לפי זה, אין לאן להתקדם, כי כל אדם וכל דבר מתנהלים לפי טבעם, ורשע לא יכול להפוך לצדיק.
עשר המכות, באו לנתץ את הכפירה הנוראה הזאת, ולהדהד את המסר כי יש אלוקים, הוא משגיח על העולם ומנהל אותו, וכוחותיו שולטים על עולם הטבע. ולכן יש לנו לאן לשאוף. בכוחנו לשנות את העולם, להכניע את טבענו הארצי והחומרי - ולהתעלות מעלה מעלה.