חלום הגלות - דרשה לשבת

קשר מעניין

נושא החלומות תופס מקום מרכזי בפרשיות "וישב" ו"מקץ". בפרשת "וישב", יוסף חולם חלומות הרומזים על עלייתו לגדולה בעתיד. בסיומה, יוסף פותר את חלומות שרי המשקים והאופים. והחלום שגורם בסופו של דבר לירידת בני ישראל למצרים ותחילתה של גלות ארוכה, הוא למעשה צמד חלומותיו של פרעה בתחילת פרשת "מקץ". פרעה מחפש פתרון, שר המשקים נזכר ביוסף, יוסף יוצא מבית הסוהר, פותר את חלומות פרעה, ומתמנה ל'משנה למלך' על מצרים. בתפקידו כמנהל מאגרי המזון של מצרים הוא פוגש באחיו, והשאר, כמו שאומרים - היסטוריה.

כל דבר שקורה בעולם, מתרחש בהשגחה אלוקית פרטית. ובוודאי שקורותיו של עם ישראל מתרחשים בהשגחה פרטית מיוחדת. אם כן, מה מהותו של הקשר בין החלומות לגלות - שנחשף לעינינו בתורה¹?

שילוב מבלבל

מוסבר בחסידות, שחלום נובע מהעובדה שבעת השינה פועל כוח הדמיון. לכן ייתכן שאדם יראה בחלום דברים בלתי הגיוניים כאילו הם מתרחשים במציאות. למשל, במציאות לא ייתכן שפיל ענק מימדים ייכנס לתור חור של מחט, אבל בחלום אפשר לראות גם דבר כל-כך לא הגיוני².

במובן זה, הגלות דומה לחלום. כאשר יהודי נמצא בגלות, הוא יכול לחוש אהבה רבה וקירבה לבורא בשעת התפילה, ומיד עם סיום התפילה - אהבה והתלהבות כלפי דברים גשמיים וחומריים.

המצב הזה עלול להביא יהודי לשיברון לב, ולחשש שהאהבה לגשמיות אחרי התפילה מהווה הוכחה שהאהבה לה' בשעת התפילה היא חסרת ערך. אבל זו טעות. ההתעוררות לאהבת ה' בתפילה היא בהחלט אמיתית. רק מפני שזמן הגלות דומה לחלום, אדם יכול להתלהב ממעלתו של דבר חסר תוכן. ועם ביאת המשיח, נתעורר מהשינה ונבין שחיִינו בחלום, ככתוב: "בשוב ה' את שיבת ציון היינו כחולמים"³.

אמת אחת

החלום, המנותק מהכללים הברורים וההגיוניים של המציאות הגשמית, מרומם את האדם אל עולם גבוה יותר. בעולמנו, גשמיות ורוחניות סותרות זו את זו, אך לאמיתו של דבר, גם הגשמיות נבראה בידי ה' - ומבחינתו אין הבדל בין גשמיות לרוחניות.

לכן שורש החלום וכך גם שורש הגלות, נעוצים בדרגה אלוקית נעלית ביותר, רמה בה הדברים מתנהלים על פי נקודת המבט האלוקית, שלא רואה סתירה בין הגשמיות והרוחניות כי היא למעלה-מעלה משתיהן.

כמו גלות מצרים, גם מטרת הגלות הנוכחית היא כדי שבסופו של דבר, בני ישראל ייצאו ממנה בעושר רוחני רב. צבירת העושר הרוחני היא באמצעות קיום תורה ומצוות. לכן, ככל שנתאמץ יותר היום, בשנות הגלות, נמצא את עצמנו מתעוררים מהר יותר מהחלום הגלותי עם "רכוש גדול"⁴ יותר, בגאולה האמיתית והשלימה, תיכף ומיד ממש.

'ליקוטי שיחות', חלק א', עמוד 94. ↩
מסכת ברכות, דף נ"ה, עמוד ב'. וראה גם לעיל, בדרשה לפרשת וישב, "שילובים לא הגיוניים". ↩
תהילים, פרק קכ"ו, פסוק א'. ↩
בראשית, פרק ט"ו, פסוק י"ד. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

לא לשכוח את המטרה

"וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים, וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר"

בראשית, פרק מ"א, פסוק א'

2/10

אהבת ה' ללא גבול

"וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים, וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר"

בראשית, פרק מ"א, פסוק א'

4/10

החלום ושבע המידות

"וְהִנֵּה מִן הַיְאֹר עֹלֹת שֶׁבַע פָּרוֹת יְפוֹת מַרְאֶה וּבְרִיאֹת בָּשָׂר"

בראשית, פרק מ"א, פסוק ב'

5/10

ברכה והמשכה

"וַיַּרְכֵּב אֹתוֹ בְּמִרְכֶּבֶת הַמִּשְׁנֶה אֲשֶׁר לוֹ, וַיִּקְרְאוּ לְפָנָיו אַבְרֵךְ"

בראשית, פרק מ"א, פסוק מ"ג

6/10

שינוי בתפיסה

"וַיַּכֵּר יוֹסֵף אֶת אֶחָיו, וְהֵם לֹא הִכִּרֻהוּ"

בראשית, פרק מ"ב, פסוק ח'

7/10

לא להסתפק ברחמים

"וַיְמַהֵר יוֹסֵף כִּי נִכְמְרוּ רַחֲמָיו אֶל אָחִיו וַיְבַקֵּשׁ לִבְכּוֹת, וַיָּבֹא הַחַדְרָה וַיֵּבְךְּ שָׁמָּה... וַיִּתְאַפַּק, וַיֹּאמֶר שִׂימוּ לָחֶם"

בראשית, פרק מ"ג, פסוקים ל'-ל"א

8/10

לא מתנתקים

"וַיִּתְאַפַּק, וַיֹּאמֶר שִׂימוּ לָחֶם"

בראשית, פרק מ"ג, פסוק ל"א

9/10

גביע הכיסופים

"וְאֶת גְּבִיעִי גְּבִיעַ הַכֶּסֶף, תָּשִׂים בְּפִי אַמְתַּחַת הַקָּטֹן"

בראשית, פרק מ"ד, פסוק ב'

10/10

מתנה נצחית

"וְאֶת גְּבִיעִי גְּבִיעַ הַכֶּסֶף, תָּשִׂים בְּפִי אַמְתַּחַת הַקָּטֹן"

בראשית, פרק מ"ד, פסוק ב'

1/10

לא לשכוח את המטרה

"וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים, וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר"

בראשית, פרק מ"א, פסוק א'

2/10

אהבת ה' ללא גבול

"וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים, וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר"

בראשית, פרק מ"א, פסוק א'

4/10

החלום ושבע המידות

"וְהִנֵּה מִן הַיְאֹר עֹלֹת שֶׁבַע פָּרוֹת יְפוֹת מַרְאֶה וּבְרִיאֹת בָּשָׂר"

בראשית, פרק מ"א, פסוק ב'

5/10

ברכה והמשכה

"וַיַּרְכֵּב אֹתוֹ בְּמִרְכֶּבֶת הַמִּשְׁנֶה אֲשֶׁר לוֹ, וַיִּקְרְאוּ לְפָנָיו אַבְרֵךְ"

בראשית, פרק מ"א, פסוק מ"ג

6/10

שינוי בתפיסה

"וַיַּכֵּר יוֹסֵף אֶת אֶחָיו, וְהֵם לֹא הִכִּרֻהוּ"

בראשית, פרק מ"ב, פסוק ח'

7/10

לא להסתפק ברחמים

בראשית, פרק מ"ג, פסוקים ל'-ל"א

8/10

לא מתנתקים

"וַיִּתְאַפַּק, וַיֹּאמֶר שִׂימוּ לָחֶם"

בראשית, פרק מ"ג, פסוק ל"א

9/10

גביע הכיסופים

"וְאֶת גְּבִיעִי גְּבִיעַ הַכֶּסֶף, תָּשִׂים בְּפִי אַמְתַּחַת הַקָּטֹן"

בראשית, פרק מ"ד, פסוק ב'

10/10

מתנה נצחית

"וְאֶת גְּבִיעִי גְּבִיעַ הַכֶּסֶף, תָּשִׂים בְּפִי אַמְתַּחַת הַקָּטֹן"

בראשית, פרק מ"ד, פסוק ב'

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

קשר מעניין

שילוב מבלבל

אמת אחת

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות