ברכה והמשכה

מהכלא לארמון

מושא פרשת "מקץ", כמו פרשת "וישב" הקודמת לה, הוא יוסף הצדיק. יוסף עובר בחייו תהפוכות קיצוניות. הוא נולד ליעקב כבנה הבכור של אשתו האהובה רחל, לאחר שנים של ציפייה לפרי בטן - ויוסף הוא הבן האהוב על יעקב.

בהמשך, הקנאה של אחיו ביוסף, גורמת להם להורידו לבור ולמכור אותו לעבד במצרים. מאוחר יותר, הוא זוכה להצלחה בתפקידו כממונה בבית פוטיפר, אך מושלך לבית הסוהר בגלל עלילה. בסופו של דבר, פתרונו את חלומות השרים גורם לכך שכאשר פרעה חולם את חלומות הפרות והשיבולים ומחפש פותר, הוא מוצא את יוסף ומוציא אותו מבית הסוהר. יוסף פותר שהחלום מנבא שנות בצורת ורעב עולמי, ומציע לפרעה דרך להיערך כראוי לשנים הבאות.

פרעה מתפעל מהפתרון ומהאיש, מכריז: "הנמצא כזה, איש אשר רוח אלוקים בו… אין נבון וחכם כמוך"¹, וממנה את יוסף ל'משנה למלך מצרים'.

התואר "אברך"

עם הכתרתו של יוסף ל'משנה למלך', מושיב אותו פרעה ב"מרכבת המשנה", והאנשים מסביב קוראים לפניו "אברך".

פרשני המקרא עומדים על משמעות המילה "אברך" ועל תוכן ההקשר שלה כאן. רש"י מסביר לפי תרגום אונקלוס את מצבו המעמדי של יוסף שהיה "אב-רך", כלומר אב למלך. כהסבר למילה השנייה, "רֵך", הוא מצטט את לשון הגמרא² "לא ריכא ולא בר ריכא" (כלומר, "לא מלך ולא בן מלך". ומכאן ש"רֵך", בדומה ל"ריכא", פירושו "מלך"), אך רש"י מפרש שיוסף לא היה מלך ממש, אלא "אב למלך", שמשמעותו: חבר למלך³. רש"י מצטט פירוש נוסף, שלפיו המילה "אברך" היא מלשון "ברכיים", כלומר שהכל היו יוצאים ובאים תחת ידו של יוסף וכורעים ברך לפניו. בדומה לפירוש זה, מפרש ה'ספורנו' שהמילה "אברך" היא מהשורש "ברך", ומלמדת על רצון העם לחלוק ליוסף כבוד ולכרוע לו ברך.

חיבור והשפעה

בתורת החסידות, מפליגים במעלת יוסף וביכולת המיוחדת שניחן בה, הבאה לידי ביטוי בדרך עבודת ה' שלו. יוסף מחבר את עולמות הקדושה עם עולמנו הגשמי, ולכן הוא לא דוגל בהתבדלות והסתגרות בד' אמות של תורה ותפילה, אלא יוצא אל העולם, מתמנה ל'משנה למלך מצרים' ומציל את ארץ מצרים ואת העולם כולו מכליה.

עם זאת, יוסף נשאר בצדקותו גם בארץ מצרים הנחותה גשמית ורוחנית. הוא מקים משפחה יהודית, ומגדל בנים צדיקים ההולכים בדרכו וברוח שבה התחנך על ידי אביו יעקב.

זוהי המשמעות הפנימית של המילה "אברך":

'הברכה' היא כיפוף ראשו של ענף עץ ושתילתו מחדש בעומק הקרקע באופן שיוכל להצמיח עץ נוסף⁴. יוסף השפיע והמשיך ('הוריד') ברכה מעולמות עליונים לארץ הגשמית, ובארץ עצמה, למצרים, הנחותה שבארצות.

לפני קיום מצוה, אנחנו מברכים: "ברוך אתה ה'". והכוונה היא ליצוק בתוך פרט גשמי - ברכה אלוקית, וכך להעניק לעולם אור ומשמעות.

בראשית, פרק מ"א, פסוקים ל"ח-ל"ט. ↩
תלמוד בבלי, מסכת בבא בתרא, דף ד', עמוד א'. ↩
ראה פירוש רש"י לתלמוד בבלי, מסכת שבת, דף נ"ג, עמוד א', דיבור-המתחיל "אבא". ↩
בלשון המשנה, מסכת כלאיים, פרק ז', משנה א': "המבריך את הגפן". ↩

הדרשות
הבאות

1/10

לא לשכוח את המטרה

"וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים, וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר"

בראשית, פרק מ"א, פסוק א'

2/10

אהבת ה' ללא גבול

"וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים, וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר"

בראשית, פרק מ"א, פסוק א'

3/10

חלום הגלות

"וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים, וּפַרְעֹה חֹלֵם"

בראשית, פרק מ"א, פסוק א'

4/10

החלום ושבע המידות

"וְהִנֵּה מִן הַיְאֹר עֹלֹת שֶׁבַע פָּרוֹת יְפוֹת מַרְאֶה וּבְרִיאֹת בָּשָׂר"

בראשית, פרק מ"א, פסוק ב'

6/10

שינוי בתפיסה

"וַיַּכֵּר יוֹסֵף אֶת אֶחָיו, וְהֵם לֹא הִכִּרֻהוּ"

בראשית, פרק מ"ב, פסוק ח'

7/10

לא להסתפק ברחמים

"וַיְמַהֵר יוֹסֵף כִּי נִכְמְרוּ רַחֲמָיו אֶל אָחִיו וַיְבַקֵּשׁ לִבְכּוֹת, וַיָּבֹא הַחַדְרָה וַיֵּבְךְּ שָׁמָּה... וַיִּתְאַפַּק, וַיֹּאמֶר שִׂימוּ לָחֶם"

בראשית, פרק מ"ג, פסוקים ל'-ל"א

8/10

לא מתנתקים

"וַיִּתְאַפַּק, וַיֹּאמֶר שִׂימוּ לָחֶם"

בראשית, פרק מ"ג, פסוק ל"א

9/10

גביע הכיסופים

"וְאֶת גְּבִיעִי גְּבִיעַ הַכֶּסֶף, תָּשִׂים בְּפִי אַמְתַּחַת הַקָּטֹן"

בראשית, פרק מ"ד, פסוק ב'

10/10

מתנה נצחית

"וְאֶת גְּבִיעִי גְּבִיעַ הַכֶּסֶף, תָּשִׂים בְּפִי אַמְתַּחַת הַקָּטֹן"

בראשית, פרק מ"ד, פסוק ב'

1/10

לא לשכוח את המטרה

"וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים, וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר"

בראשית, פרק מ"א, פסוק א'

2/10

אהבת ה' ללא גבול

"וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים, וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר"

בראשית, פרק מ"א, פסוק א'

3/10

חלום הגלות

"וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים, וּפַרְעֹה חֹלֵם"

בראשית, פרק מ"א, פסוק א'

4/10

החלום ושבע המידות

"וְהִנֵּה מִן הַיְאֹר עֹלֹת שֶׁבַע פָּרוֹת יְפוֹת מַרְאֶה וּבְרִיאֹת בָּשָׂר"

בראשית, פרק מ"א, פסוק ב'

6/10

שינוי בתפיסה

"וַיַּכֵּר יוֹסֵף אֶת אֶחָיו, וְהֵם לֹא הִכִּרֻהוּ"

בראשית, פרק מ"ב, פסוק ח'

7/10

לא להסתפק ברחמים

בראשית, פרק מ"ג, פסוקים ל'-ל"א

8/10

לא מתנתקים

"וַיִּתְאַפַּק, וַיֹּאמֶר שִׂימוּ לָחֶם"

בראשית, פרק מ"ג, פסוק ל"א

9/10

גביע הכיסופים

"וְאֶת גְּבִיעִי גְּבִיעַ הַכֶּסֶף, תָּשִׂים בְּפִי אַמְתַּחַת הַקָּטֹן"

בראשית, פרק מ"ד, פסוק ב'

10/10

מתנה נצחית

"וְאֶת גְּבִיעִי גְּבִיעַ הַכֶּסֶף, תָּשִׂים בְּפִי אַמְתַּחַת הַקָּטֹן"

בראשית, פרק מ"ד, פסוק ב'

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

מהכלא לארמון

התואר "אברך"

חיבור והשפעה

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות