"וכי לאורה הוא צריך"?!

למי האירה המנורה?

לגבי השמן להדלקת המנורה בבית המקדש, אומר הקדוש-ברוך-הוא למשה רבינו: "ויקחו אליך שמן זית זך".

ונשאלת השאלה:

מדוע נאמר "ויקחו אליך", אל משה, הרי הדלקת נרות המנורה היא חלק מעבודות המשכן שנעשו לצורך גבוה, לשֵׁם הקדוש-ברוך-הוא, ואם כן, מהי המשמעות של "ויקחו אליך"?

בהמשך, אומר הקדוש-ברוך-הוא למשה רבינו את המיקום המדויק של המנורה במשכן - "בְּאֹהֶל מוֹעֵד מִחוּץ לַפָּרֹכֶת אֲשֶׁר עַל הָעֵדֻת, יַעֲרֹךְ אֹתוֹ אַהֲרֹן…". וכאן נדרש הסבר: לשם מה נחוץ כל הפירוט הזה דווקא כאן?¹

שיא כניסות למשכן

להבהרת הדברים, יש להקדים את דברי חכמינו זיכרונם לברכה² על פסוקים אלו: "צו את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך", אמר רבי שמואל בר נחמני: אליך ולא לי, לא לְאוֹרָהּ אני צריך". דיוק יֶתֶר נקטה התורה על מנת להציל אותנו ממחשבות כפירה, כאילו הקדוש-ברוך-הוא הוא זה שזקוק לאורה של המנורה.

אור המנורה שימש את הנכנסים למשכן כדי שיראו לפני מי הם נכנסים ועומדים. האדם שנכנס למשכן מספר הפעמים הרב ביותר היה, ככל הנראה, משה רבינו, שכן בכל פעם שֶׁרָצָה הקדוש-ברוך-הוא להתגלות למשה ולצוות אותו אל בני ישראל, ההתגלות והדיבור היו מבין שני הכרובים, כפי שנאמר בפרשת תרומה: "וְנוֹעַדְתִּי לְךָ שָׁם וְדִבַּרְתִּי אִתְּךָ מֵעַל הַכַּפֹּרֶת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרֻבִים אֲשֶׁר עַל אֲרֹן הָעֵדֻת, אֵת כָּל אֲשֶׁר אֲצַוֶּה אוֹתְךָ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל"³. לכן נאמר למשה (אף כי מצווה זו נאמרה לכל הדורות) "ויקחו אליך", כלומר - שיהיה דבר זה לתועלתך, כדי שתוכל לראות לאור המנורה בהיכנסך למשכן.

במקום עיקר העבודה

זו גם הסיבה לאריכות ביחס למיקומה של המנורה - "בְּאֹהֶל מוֹעֵד מִחוּץ לַפָּרֹכֶת אֲשֶׁר עַל הָעֵדֻת". התיאור המפורט נועד כדי להדגיש שהמנורה עמדה מחוץ לפרוכת, במקום שבו נעשתה העבודה במשכן, רובה ככולה. ללמדנו, שהמנורה נועדה בשביל הכוהנים המשמשים בקודש, ולא בשביל הקדוש-ברוך-הוא, שכאמור "לא לאורה הוא צריך".

שכן עיקר הציווי על העלאת נרות המנורה הוא בפרשת “אמור” שבספר ויקרא, כפי שהוסבר בדרשה הקודמת. ↩
תלמוד בבלי, מסכת מנחות, דף פ”ו, עמוד ב’. עיין שם בהסברם של חז”ל. וראה גם מדרש תנחומא, פרשת בהעלותך, סימן ב’. ↩
שמות, פרק כ”ה, פסוק כ”ב. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

המנורה כהקדמה לבגדי הכהונה

"וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד"

שמות, פרק כ"ז, פסוק כ'

3/10

משפחה אחת נבחרת

"וְאַתָּה הַקְרֵב אֵלֶיךָ אֶת אַהֲרֹן אָחִיךָ וְאֶת בָּנָיו אִתּוֹ מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְכַהֲנוֹ לִי, אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן"

שמות, פרק כ"ח, פסוק א'

4/10

להבין את הייחודיות של בגדי הכהונה

"וְאַתָּה תְּדַבֵּר אֶל כָּל חַכְמֵי לֵב אֲשֶׁר מִלֵּאתִיו רוּחַ חָכְמָה, וְעָשׂוּ אֶת בִּגְדֵי אַהֲרֹן לְקַדְּשׁוֹ לְכַהֲנוֹ לִי"

שמות, פרק כ"ח, פסוק ג'

5/10

בין הנביאים ל'אורים ותומים'

"וְעָשִׂיתָ חֹשֶׁן מִשְׁפָּט"

שמות, פרק כ"ח, פסוק ט"ו

6/10

על לוח ליבו של הכהן הגדול

"וְנָתַתָּ אֶל חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט אֶת הָאוּרִים וְאֶת הַתֻּמִּים, וְהָיוּ עַל לֵב אַהֲרֹן בְּבֹאוֹ לִפְנֵי ה'"

שמות, פרק כ"ח, פסוק ל'

7/10

הרמזים והמסרים של ארבעת הבגדים

"וְלִבְנֵי אַהֲרֹן תַּעֲשֶׂה כֻתֳּנֹת וְעָשִׂיתָ לָהֶם אַבְנֵטִים, וּמִגְבָּעוֹת תַּעֲשֶׂה לָהֶם לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת"

שמות, פרק כ"ח, פסוק מ'

8/10

בגדי הכהן הגדול - ועיקרי האמונה

"וְאֵלֶּה הַבְּגָדִים אֲשֶׁר יַעֲשׂוּ, חֹשֶׁן וְאֵפוֹד וּמְעִיל, וּכְתֹנֶת תַּשְׁבֵּץ מִצְנֶפֶת וְאַבְנֵט"

שמות, פרק כ"ח, פסוק ד'

9/10

הטהרה המושלמת של אהרן

"וְזֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה לָהֶם לְקַדֵּשׁ אֹתָם לְכַהֵן לִי, לְקַח פַּר אֶחָד בֶּן בָּקָר וְאֵילִם שְׁנַיִם תְּמִימִם, וְלֶחֶם מַצּוֹת וְחַלֹּת מַצֹּת בְּלוּלֹת בַּשֶּׁמֶן, וּרְקִיקֵי מַצּוֹת מְשֻׁחִים בַּשָּׁמֶן"

שמות, פרק כ"ט, פסוקים א'-ב'

10/10

המידה הטובה ביותר - הכרת הטוב

"וְזֶה אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה עַל הַמִּזְבֵּחַ, כְּבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה שְׁנַיִם לַיּוֹם תָּמִיד"

שמות, פרק כ"ט, פסוק ל"ח

1/10

המנורה כהקדמה לבגדי הכהונה

שמות, פרק כ"ז, פסוק כ'

3/10

משפחה אחת נבחרת

שמות, פרק כ"ח, פסוק א'

4/10

להבין את הייחודיות של בגדי הכהונה

שמות, פרק כ"ח, פסוק ג'

5/10

בין הנביאים ל'אורים ותומים'

"וְעָשִׂיתָ חֹשֶׁן מִשְׁפָּט"

שמות, פרק כ"ח, פסוק ט"ו

6/10

על לוח ליבו של הכהן הגדול

שמות, פרק כ"ח, פסוק ל'

7/10

הרמזים והמסרים של ארבעת הבגדים

שמות, פרק כ"ח, פסוק מ'

8/10

בגדי הכהן הגדול - ועיקרי האמונה

"וְאֵלֶּה הַבְּגָדִים אֲשֶׁר יַעֲשׂוּ, חֹשֶׁן וְאֵפוֹד וּמְעִיל, וּכְתֹנֶת תַּשְׁבֵּץ מִצְנֶפֶת וְאַבְנֵט"

שמות, פרק כ"ח, פסוק ד'

9/10

הטהרה המושלמת של אהרן

שמות, פרק כ"ט, פסוקים א'-ב'

10/10

המידה הטובה ביותר - הכרת הטוב

"וְזֶה אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה עַל הַמִּזְבֵּחַ, כְּבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה שְׁנַיִם לַיּוֹם תָּמִיד"

שמות, פרק כ"ט, פסוק ל"ח

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

למי האירה המנורה?

שיא כניסות למשכן

במקום עיקר העבודה

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות