ב"ה • פרשת חיי שרה • כ״ב בחשון תשפ״ז

האתר מוקדש לעילוי נשמת ר' אליהו בן יעקב ע"ה ופרידה בת חנה ע"ה רוזנברג

האתר מוקדש לעילוי נשמת הרה"ח ר' אהרן בן ביילא ע"ה ובתיה בת לאה ע"ה אופן

דרשה
לשבת

האתר מוקדש לעילוי נשמת ר' אליהו בן יעקב ע"ה ופרידה בת חנה ע"ה רוזנברג

האתר מוקדש לעילוי נשמת הרה"ח ר' אהרן בן ביילא ע"ה ובתיה בת לאה ע"ה אופן

דרשה 5/10 לפרשה

האברבנאל

תצוה

"וְעָשִׂיתָ חֹשֶׁן מִשְׁפָּט"

שמות, פרק כ"ח, פסוק ט"ו

דרשה זו עדיין לא נתרמה - מוזמנים לקחת חלק ולתרום לברכה והצלחה.

תשובה לכל שאלה

בספרו 'מורה נבוכים'¹ מונה הרמב"ם אחת-עשרה מעלות בנבואה. את מעלת הנבואה על ידי ה'אורים ותומים' מדרג הרמב"ם במקום השני.

והדבר דורש ביאור: הרי כדי לזכות לנבואה צריך האדם להיות רב-מעלות, ואילו כדי לשאול ב'אורים ותומים' מספיק להיות כהן גדול?

מצד שני, את ה'אורים ותומים' היה אפשר לשאול שאלות בכל עת, ולקבל את תשובתו של הקדוש-ברוך-הוא מיד, ואילו נבואה הייתה שורה רק בזמנים מסוימים, בעת שעלה ברצונו של הקדוש-ברוך-הוא בלבד, ונוכח הדברים האלו, נראה כי מַדרֵגת הנבואה של 'אורים ותומים' אכן גדולה ממעלתם של הנביאים. כיצד מתיישבת הסתירה?

משפט קצר וקולע

ה'חושן' של הכהן הגדול, נקרא בתורה "חושן משפט", וכשמו כן הוא. בשונה מהנבואות שמתנבאים הנביאים ומכילות משלים, תוכחות, עתידות, ועוד, עניינו של ה'חושן' הוא אחד - להשיב לשאלות של בני ישראל, במשפט קצר וקולע. לא כל אחד יכול היה לשאול ב'אורים ותומים', ולא כל שאלה הייתה נענית. ה'אורים ותומים' נועדו לענות רק על שאלות שנוגעות לכלל ישראל, כגון האם לצאת למלחמה, וכדומה. לכן, גם השואל היה יכול להיות רק מלך ישראל או בית-הדין הגדול, או נבחר ציבור אחר שמייצג את כל ישראל².

מסלול "עוקף נבואה"

אכן, מַדרֵגתם של ה'אורים ותומים' הייתה נמוכה ממעלתם של הנביאים, אלא שחסד עשה הקדוש-ברוך-הוא עִם בני ישראל, ונתן להם כעין מסלול 'עוקף נבואה'. הרי מי ערב לכך שבכל עת יעמוד לישראל נביא שיהיה ראוי לקבל נבואה? וגם אם כן, הרי הדרך להשגת נבואה ארוכה, ולעיתים צריכים היו ישראל תשובה מיידית. לכן לצד מנהיגי ישראל³ עמד הכהן הגדול כשעל לוח ליבו ה'חושן', כדי שבעת הצורך יוכל לספק את תשובתו המיידית של הקדוש-ברוך-הוא.

חלק ב’, פרק מ”ה. ↩
ראה תלמוד בבלי, מסכת יומא, דף ע”ג, עמוד ב’. ↩
גם לצד יהושע שהיה נביא בעצמו, עמד אלעזר הכהן, בנו של אהרן, ככתוב (במדבר, פרק כ”ז, פסוקים י”ח-כ”א): “וַיֹּאמֶר ה’ אֶל מֹשֶׁה, קַח לְךָ אֶת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן… וְסָמַכְתָּ אֶת יָדְךָ עָלָיו… וְלִפְנֵי אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן יַעֲמֹד, וְשָׁאַל לוֹ בְּמִשְׁפַּט הָאוּרִים לִפְנֵי ה’”. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

המנורה כהקדמה לבגדי הכהונה

"וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד"

שמות, פרק כ"ז, פסוק כ'

2/10

"וכי לאורה הוא צריך"?!

"בְּאֹהֶל מוֹעֵד מִחוּץ לַפָּרֹכֶת אֲשֶׁר עַל הָעֵדֻת, יַעֲרֹךְ אֹתוֹ"

שמות, פרק כ"ז, פסוק כ"א

3/10

משפחה אחת נבחרת

"וְאַתָּה הַקְרֵב אֵלֶיךָ אֶת אַהֲרֹן אָחִיךָ וְאֶת בָּנָיו אִתּוֹ מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְכַהֲנוֹ לִי, אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר בְּנֵי אַהֲרֹן"

שמות, פרק כ"ח, פסוק א'

4/10

להבין את הייחודיות של בגדי הכהונה

"וְאַתָּה תְּדַבֵּר אֶל כָּל חַכְמֵי לֵב אֲשֶׁר מִלֵּאתִיו רוּחַ חָכְמָה, וְעָשׂוּ אֶת בִּגְדֵי אַהֲרֹן לְקַדְּשׁוֹ לְכַהֲנוֹ לִי"

שמות, פרק כ"ח, פסוק ג'

6/10

על לוח ליבו של הכהן הגדול

"וְנָתַתָּ אֶל חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט אֶת הָאוּרִים וְאֶת הַתֻּמִּים, וְהָיוּ עַל לֵב אַהֲרֹן בְּבֹאוֹ לִפְנֵי ה'"

שמות, פרק כ"ח, פסוק ל'

7/10

הרמזים והמסרים של ארבעת הבגדים

"וְלִבְנֵי אַהֲרֹן תַּעֲשֶׂה כֻתֳּנֹת וְעָשִׂיתָ לָהֶם אַבְנֵטִים, וּמִגְבָּעוֹת תַּעֲשֶׂה לָהֶם לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת"

שמות, פרק כ"ח, פסוק מ'

8/10

בגדי הכהן הגדול - ועיקרי האמונה

"וְאֵלֶּה הַבְּגָדִים אֲשֶׁר יַעֲשׂוּ, חֹשֶׁן וְאֵפוֹד וּמְעִיל, וּכְתֹנֶת תַּשְׁבֵּץ מִצְנֶפֶת וְאַבְנֵט"

שמות, פרק כ"ח, פסוק ד'

9/10

הטהרה המושלמת של אהרן

"וְזֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה לָהֶם לְקַדֵּשׁ אֹתָם לְכַהֵן לִי, לְקַח פַּר אֶחָד בֶּן בָּקָר וְאֵילִם שְׁנַיִם תְּמִימִם, וְלֶחֶם מַצּוֹת וְחַלֹּת מַצֹּת בְּלוּלֹת בַּשֶּׁמֶן, וּרְקִיקֵי מַצּוֹת מְשֻׁחִים בַּשָּׁמֶן"

שמות, פרק כ"ט, פסוקים א'-ב'

10/10

המידה הטובה ביותר - הכרת הטוב

"וְזֶה אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה עַל הַמִּזְבֵּחַ, כְּבָשִׂים בְּנֵי שָׁנָה שְׁנַיִם לַיּוֹם תָּמִיד"

שמות, פרק כ"ט, פסוק ל"ח