דרשה
לשבת

מעבר לפאר חיצוני

ארבעה בגדי כהונה מיוחדים, צריך ללבוש כל כהן 'הדיוט' בעת שהוא משמש בקודש. הכהן הגדול מְצוּוֶּה ללבוש ארבעה בגדים נוספים על אלו, ובסך-הכל שמונה בגדים. בגדי הכהונה נחשבים 'הכשר מצוה', ובלעדיהם אסור לכהן לעבוד את עבודת הקודש. חשיבותם של הבגדים, באה לידי ביטוי גם בכך שהם נעשו בידיהם של אנשים "חכמי לב", שהקדוש-ברוך-הוא בכבודו ובעצמו האציל עליהם "רוח חָכְמָה"¹.

כיוון שכך, נראה כי בבגדי הכהונה יש יותר מפאר והדר חיצוני, וטמונים ונסתרים בהם רמזים עמוקים. להלן ננסה לעמוד על טיבם של בגדי הכהונה, ועל העומק הטמון בכל אחד מהם.

שליטה על המעשים ועל המחשבות

נתחיל בבגדי הכהן ה'הדיוט'. בגדים אלה רומזים אל הדברים שכל אדם חשוב בעַם ישראל צריך לדעת ולשים אל ליבו, כדי למשול ברוחו וללכת בדרך ה'.

הכתונת מקיפה את כל גופו של הכהן. רמז לכך שעליו לשלוט בכל מעשה שנעשה בכל אחד מאברי גופו, שיהיה כפי רצון ה' - ולא נגד רצונו חלילה.

על ראשו של הכהן, הייתה מגבעת שהקיפה את כל ראשו - שם נמצאים המחשבה, הזיכרונות והדמיון. רמז לשלימות הנדרשת מכל כהן באמונות ובדעות, והצורך לדעת שהכל מאת ה' יתברך.

הדרך לממשלה על היצר

הבגד השלישי הוא המכנסיים, והם רומזים לכך שעל הכהן להתנתק מהמרדף אחרי מוֹתרות ותענוגות גופניים, ולא לתת להם למשול בו.

כדי להחזיק את המכנסיים, היה על הכהן לחגור בחוזקה את האבנט. זהו רמז לכך שההתגברות על התאוות והיצרים שטבועים באדם, היא משימה קשה מאוד. שכן, כל מגמתו של היצר הרע היא לחפש היכן להכשיל אותנו, וכמו שאמר הקדוש-ברוך-הוא על כך לקין: "לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ, וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ"². ומאחר שהיצר הרע מקיף אותנו מכל הכיוונים, עלינו להתאזר בגבורה, לחגור את האבנט בחוזקה, ולהסיר את מחשבותינו ממוֹתרות ומתאוות, ככל האפשר. ככל שנמנע מהמוֹתרות והתענוגות להשפיע על ההתנהגות שלנו, כך נחסוך מעצמנו את הצורך להיכנס למשא ומתן עם היצר - ויתקיים בנוּ "וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ"³.

1. כמו שנאמר: “וְאַתָּה תְּדַבֵּר אֶל כָּל חַכְמֵי לֵב אֲשֶׁר מִלֵּאתִיו רוּחַ חָכְמָה, וְעָשׂוּ אֶת בִּגְדֵי אַהֲרֹן לְקַדְּשׁוֹ לְכַהֲנוֹ לִי” (שמות, פרק כ”ח, פסוק ג’). ↩

2. בראשית, פרק ד’, פסוק ז’. ↩

3. שם, שם. ↩