העולם כבר מוכן

למה גילוי חלקי בלבד?

הקטע המסעיר החותם את פרשת "שמות", מתאר את זעקת משה כלפי האלוקים¹: "למה הרעותה לעם הזה? למה זה שלחתני?"

בתחילת פרשתנו, פרשת "וארא", מגיעה התשובה האלוקית. הקדוש-ברוך-הוא מבטיח למשה, כי הוא יגאל את בני ישראל ויוציאם ממצרים. והמענה מכיל גם נימת ביקורת. הקדוש-ברוך-הוא אומר למשה: אל האבות, אברהם, יצחק ויעקב, התגליתי - אך לא נודעתי להם בשמי. כלומר, לא נחשפתי אליהם בעוצמתי המלאה. דווקא אליך אני מתגלה במידת האמת שלי.

ה' מעודד את משה לשוב אל בני ישראל, ולבשר להם את ההבטחות האלוקיות על המהפך של מצבם הנוכחי מעָם של עבדים, ליציאה ממצרים בגאון. אך בני ישראל לא שומעים אל משה, "מקוצר רוח ומעבודה קשה"².

בשלב זה, מתעוררת תהייה מתבקשת. איך ייתכן באמת, שאל האבות הקדושים, אבירי האומה, שהוגדרו בדרגה הרוחנית של ביטול ואיחוד מוחלט עם הבורא³, לא התגלה הקדוש-ברוך-הוא במלוא עוזו?

דווקא לנו ניתנה האפשרות

בכל בוקר, אנו אומרים בתפילה⁴: "מלך משובח ומפואר עדי עד שמו הגדול". מוסבר על כך בחסידות, שהמילים "שמו הגדול" מתייחסות לדרגה האלוקית הבלתי מוגבלת, "אור אין סוף", שהוא "משובח ומפואר עדי עד" - מעלה רוחנית נעלית שכזו, היא למעלה אפילו מחלק מהעולמות העליונים, ואינה יורדת "להתלבש" בתוכם.

הקדוש-ברוך-הוא בחר להעניק דווקא לנו את האפשרות להמשיך ("להוריד") לעולם הזה, את האורות הרוחניים הנשגבים ביותר.

העולם לפני מתן-תורה

הדרך היחידה לקבל השפעה כלשהי מדרגת "שמו הגדול", היא דווקא בכוח לימוד התורה וקיום המצוות. כך מורידים את האורות הנעלים ביותר אל עולמינו הגשמי והנחוּת לאין-ערוך אפילו בהשוואה לעולמות רוחניים "נמוכים".

איך זה ייתכן? קשה לענות על כך בהסבר שכלי. הציטוט המוּכר ביותר בהקשר זה, הוא: "נתאווה הקדוש-ברוך-הוא להיות לו יתברך דירה בתחתונים"⁵. ה' רוצה שאורו האינסופי יאיר ויתגלה דווקא בתחתית השפלוּת. מדוע? אמרה חסידית גורסת, כי "על תאווה לא שואלים שאלות"⁶.

אם כן, זהו ההסבר לכך שבימי האבות לא הייתה התגלות אלוקית במלוא יכולותיה. האבות היו בעולם לפני מתן-תורה, בשונה ממשה רבינו ומבני ישראל לאורך הדורות.

שמות, פרק ה', פסוק כ"ב. ↩
שמות, פרק ו', פסוק ט'. ↩
ראה בראשית רבה, פרשה פ"ב, פיסקא ו'. ↩
בברכת "ברוך שאמר". ↩
מדרש תנחומא, פרשת בחוקותי, סימן ג'. תניא, ליקוטי אמרים, פרק ל"ו (בתחילתו). ↩
ראה אור התורה (לאדמו"ר הצמח צדק), במדבר, כרך ג', פרשת בלק, עמוד תתקצ"ז. 'המשך תרס"ו' (לאדמו"ר הרש"ב) [מהדורת תשע"ח], עמוד י"א. ↩

הדרשות
הבאות

2/10

תודעה גאולתית

"וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם אֶל יִצְחָק וְאֶל יַעֲקֹב בְּאֵ-ל שַׁ-דָּ-י, וּשְׁמִי ה' לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם"

שמות, פרק ו', פסוק ג'

3/10

סגולות מול התבטלות

"וּשְׁמִי ה' לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם"

שמות, פרק ו', פסוק ג'

4/10

התענוג מהפרטים

"וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם אֶל הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נָשָׂאתִי אֶת יָדִי לָתֵת אֹתָהּ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב"

שמות, פרק ו', פסוק ח'

5/10

שני השושבינים

"הוּא אַהֲרֹן וּמֹשֶׁה... הוּא מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן"

שמות, פרק ו', פסוקים כ"ו-כ"ז

6/10

שליחות עם עוצמות

"וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה, רְאֵה נְתַתִּיךָ אֱ-לֹהִים לְפַרְעֹה, וְאַהֲרֹן אָחִיךָ יִהְיֶה נְבִיאֶךָ"

שמות, פרק ז', פסוק א'

7/10

סדק בחומה

"קַח אֶת מַטְּךָ וְהַשְׁלֵךְ לִפְנֵי פַרְעֹה, יְהִי לְתַנִּין"

שמות, פרק ז', פסוק ט'

8/10

לצאת מהכבדות הפרעונית

"וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה, כָּבֵד לֵב פַּרְעֹה, מֵאֵן לְשַׁלַּח הָעָם"

שמות, פרק ז', פסוק י"ד

9/10

משימה במדבר

"שַׁלַּח אֶת עַמִּי וְיַעַבְדֻנִי בַּמִּדְבָּר"

שמות, פרק ז', פסוק ט"ז

10/10

העוצמה הרכה

"וְשָׁרַץ הַיְאֹר צְפַרְדְּעִים, וְעָלוּ וּבָאוּ בְּבֵיתֶךָ וּבַחֲדַר מִשְׁכָּבְךָ וְעַל מִטָּתֶךָ, וּבְבֵית עֲבָדֶיךָ וּבְעַמֶּךָ וּבְתַנּוּרֶיךָ וּבְמִשְׁאֲרוֹתֶיךָ"

שמות, פרק ז', פסוק כ"ח

2/10

תודעה גאולתית

"וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם אֶל יִצְחָק וְאֶל יַעֲקֹב בְּאֵ-ל שַׁ-דָּ-י, וּשְׁמִי ה' לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם"

שמות, פרק ו', פסוק ג'

3/10

סגולות מול התבטלות

"וּשְׁמִי ה' לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם"

שמות, פרק ו', פסוק ג'

4/10

התענוג מהפרטים

"וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם אֶל הָאָרֶץ, אֲשֶׁר נָשָׂאתִי אֶת יָדִי לָתֵת אֹתָהּ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב"

שמות, פרק ו', פסוק ח'

5/10

שני השושבינים

"הוּא אַהֲרֹן וּמֹשֶׁה... הוּא מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן"

שמות, פרק ו', פסוקים כ"ו-כ"ז

6/10

שליחות עם עוצמות

"וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה, רְאֵה נְתַתִּיךָ אֱ-לֹהִים לְפַרְעֹה, וְאַהֲרֹן אָחִיךָ יִהְיֶה נְבִיאֶךָ"

שמות, פרק ז', פסוק א'

7/10

סדק בחומה

"קַח אֶת מַטְּךָ וְהַשְׁלֵךְ לִפְנֵי פַרְעֹה, יְהִי לְתַנִּין"

שמות, פרק ז', פסוק ט'

8/10

לצאת מהכבדות הפרעונית

"וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה, כָּבֵד לֵב פַּרְעֹה, מֵאֵן לְשַׁלַּח הָעָם"

שמות, פרק ז', פסוק י"ד

9/10

משימה במדבר

"שַׁלַּח אֶת עַמִּי וְיַעַבְדֻנִי בַּמִּדְבָּר"

שמות, פרק ז', פסוק ט"ז

10/10

העוצמה הרכה

שמות, פרק ז', פסוק כ"ח

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

למה גילוי חלקי בלבד?

דווקא לנו ניתנה האפשרות

העולם לפני מתן-תורה

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות