גורל או בחירה?
אחד הדימויים הנפוצים במקורות, על הקשר שבין נשמות ישראל לקדוש-ברוך-הוא, הוא היחס בין איש ואישה1. כנסת ישראל נמשלה ל'כלה', והקדוש-ברוך-הוא ל'חתן', ובמתן תורה התקיימה החופה בה ניתנה התורה בתור 'כתובה'.
בהקבלה לתפקידו של הבעל-האב המהווה מקור לגרעין הראשוני ביצירת הוולד, הקדוש-ברוך-הוא משפיע ומעניק ליהודי את גרעין הכוח הרוחני והגשמי. על פי דימוי זה, כל תחושת אהבה או יראה שיהודי חש כלפי הקדוש-ברוך-הוא, מקורה בהשפעה אלוקית מלמעלה.
לעומת זאת, אנו מוצאים במקורות2 כי השגת רגשות קודש של אהבת ה' ויראתו, תלויה במאמצי האדם ובעבודתו, כמאמר הכתוב3: "כי קרוב אליך הדבר מאוד, בפיך ובלבבך לעשותו". כלומר, לכל יהודי נתונה היכולת להגיע לאהבת ה' וליראת ה'.
לפנינו מקורות סותרים לכאורה, וכיוון שכך, עולה השאלה: האם היכולת לזכות באהבת ה' וביראת ה' נקבעת רק מלמעלה או תלויה בבחירתנו ובמעשינו?
משכורת לעומת מתנה
מוסבר על כך בתורת החסידות, כי קיימים שני סוגים של אהבת ה'. האחד נרכש - על כל יהודי מוטלת חובה להתבונן ברוממותו וגדולתו של ה', וההתבוננות העמוקה תיצור רגשי אהבה ויראה לה'. יש להתבונן בעיקר בעובדה שלמרות הפלא המפעים ביצירה המושלמת של בריאת העולמות - לגבי הקדוש-ברוך-הוא בעצמו, כל הדרגות וכל הנבראים, הגשמיים והרוחניים, הם חסרי ערך ואין להם כל חשיבות. ומבחינת הקדוש-ברוך-הוא, אין שום הבדל בין המצב שקדם לבריאה, למצב שלאחריה. התעמקות והפנמה של גדולת ה' מעוררת רגש של אהבה על החסדים שהוא משפיע עלינו, ורגש של יראה מפני גדולתו האינסופית.
הסוג השני של אהבת ה', הוא זה הנקבע מלמעלה. מדובר בדרגה גבוהה ונעלית כל-כך, שאין יגיעה שהיא ביכולת האדם שתביא אותו לידי כך. עבודת ה' במלוא המאמץ, תוכל רק למנוע חיסרון שיפסול את האדם מלהיות זכאי לאהבת ה' הנעלית הזו, אך האדם לא יוכל להגיע אליה בעצמו ובעבודתו. זוהי אהבה שבאה מלמעלה כמתנה, ולא כשכר שהאדם ראוי לו לפי עבודתו.
סוד "ארבע מאות" השקלים
האהבה מהסוג השני נרמזת בפרשתנו, ב"ארבע מאות שקל כסף עובר לסוחר" שתמורתם קנה אברהם אבינו את מערת המכפלה כאחוזת קבר לשרה אשתו. 'כסף' רומז לכיסופים, כלומר תשוקה ואהבה. ושורשה של האהבה הנעלית, הוא מארבע מאות עולמות הכיסופין - רמות רוחניות נעלות של אהבת ה', שם נשקלת ונמדדת מידת האהבה לזוכים בה. גם הביטוי "עובר לסוחר" מלמד על מעלתה של אהבה זו שמקורה הוא אור רוחני מרומם שמאיר סחור-סחור סביב העולם, אך גבוה ונעלה מכדי לרדת ולשכון בתוכו.