תוספת ייחודית
כאשר נודע ליוסף שיעקב אביו חולה, הוא ממהר לבוא אליו עם שני בניו. יעקב מספר לו על ההתגלות האלוקית שחווה בלוז ועל ההבטחה שיזכה לצאצאים רבים, ומבשר לו שמנשה ואפרים יזכו למעמד שווה לבני יעקב - "כראובן ושמעון יהיו לי"1.
יוסף מקרב את בניו ליעקב אביו. הוא מציב את מנשה הבכור לימין אביו, ואת אפרים הצעיר לשמאלו. יעקב אבינו מְשַׂכֵּל את ידיו ומניח את ימינו דווקא על ראש אפרים, ומנבא על צאצאים נכבדים שעתידים לצאת ממנו.
בסיום דבריו, מודיע יעקב ליוסף: "הנה אנוכי מת… ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך, אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי"2. ומפרשי התורה שואלים: באיזה שכם מדובר, כיצד הדבר נחשב תוספת על חלקם של האחים, מי הוא האמורי, ומתי לקח יעקב את ה'שכם' בחרבו ובקשתו?
תפילה ובקשה
רש"י מפרש שיעקב העניק ליוסף את שטח העיר שכם כתוספת לנחלתו בארץ, במיוחד בשל התחייבותו שלא לקבור אותו במצרים אלא להעלות אותו לארץ ישראל.
לפי זה, האמורי הוא עם הארץ3, ויעקב מתייחס למאורע בו שמעון ולוי הרגו את אנשי שכם, כאשר יעקב מעתיר עליהם בתפילה ובקשה שאִפשרו את ניצחונם. ובלשון רש"י: "בחרבי ובקשתי, היא חוכמתו ותפילתו [של יעקב]" - "בצלותי [בתפילתי] ובבעותי [ובבקשתי]"4.
מה מסתתר מאחורי הדימויים בהם בחר יעקב להשתמש, ומה הקשר הפנימי בין החרב והקשת לתפילה ובקשה?
שני סוגים של נשק
בשעת מלחמה, ההבדל בין שימוש בקשת לשימוש בחרב, הוא מיקומו של היריב. החרב מיועדת לקרב מול אויב שנמצא פנים מול פנים. הקשת, לעומת זאת, יכולה לפגוע גם ביריב הממוקם רחוק.
בזוהר הקדוש5, נאמר על סגולתה של 'קריאת שמע' שהיא כחרב המכריעה את הקליפה ואת היצר הרע6, ואילו תפילת 'שמונה עשרה' המכילה בקשות - דומה לקשת.
מוסבר על כך בתורת החסידות, כי ההבדל בין 'קריאת שמע' לתפילת 'שמונה עשרה' מקביל להבדל בין החרב לקשת. בברכות 'קריאת שמע' האדם מתקרב לה' מתוך דבֵיקות ומסירות נפש, כמו מלחמה בחרב בעמדה של קירבה. ואילו תפילת 'שמונה עשרה' הנאמרת בעמידה ללא ניע וללא קול, מהווה ביטוי להכנעה ושפלות האדם שמדגישות את ריחוק הערך בין האדם לקונו, כמו קשת שיורה חיצים מרחוק.
לפי זה, כשיעקב מעניק ליוסף את 'שכם', בה זכה באמצעות 'חרב' ו'קשת', פירושו של דבר הוא, שיעקב מעניק ליוסף את הכוח הרוחני הנדרש כדי להילחם בקליפות - גם מקרוב כמלחמה בחרב, וגם מרחוק כמלחמה בקשת.
ולפעולותיו של יוסף יש השפעה גם על שאר אחיו, ולמעשה יש כאן נתינת-כוח לכל יהודי לתקן את הרוע שבעולם במגוון דרכים.