החטאים של דור המבול

השחתת הארץ

בפרשתנו מספרת התורה על מצב העולם בתקופה שלפני המבול. תחילה מתואר המצב: "ותשחת הארץ לפני הא-לֹהים". ובהמשך נאמר שוב: "וירא א-לֹהים את הארץ והנה נשחתה"¹.

בפשטות נראה כי אחד מהפסוקים הללו מיותר, שכן התוכן של שניהם זהה - ה' רואה את השחתת הארץ. אולם מאחר שכל דבר בתורה מכוון ומדויק, יש להבין: מהי משמעותו המיוחדת של כל פסוק - שלא קיימת בפסוק השני?

בנוסף, יש להבין, מדוע בפסוקים אלו² חוזרת התורה שוב ושוב על המילה "הארץ", לא פחות משש פעמים?

'בין אדם למקום' ו'בין אדם לחברו'

ההסבר למה שנראה ככפילות בפסוקים הוא - שבפסוק הראשון, בו אומרת התורה "ותשחת הארץ לפני האלוקים", אין הכוונה כלשון בני אדם - שהאנשים השחיתו את דרכיהם אל מול פניו של הקדוש-ברוך-הוא, אלא משמעות המילים שונה לגמרי.

בפסוק הראשון, מלמדת אותנו התורה מהו סוג החטאים בהם חטאו בני אותו הדור, ואומרת שהיו שני סוגים של חטאים. האחד: "לפני האלוקים" - חטאים ש'בין אדם למקום'. והשני: "ותמלא הארץ חמס" - חטאים ש'בין אדם לחברו'.

הפסוק הבא איננו חוזר ומפרט את סוגי החטאים, אלא מלמד אותנו שהקדוש-ברוך-הוא 'רואה' את התנהגות בני האדם, את החטאים שלהם שהשחיתו את הארץ, דבר שלא מופיע בפסוק הקודם.

'ארץ' = חומר

הקדוש-ברוך-הוא ברא את העולם כך שרוח וחומר משמשים בו בערבוביה. תכלית הבריאה היא להשליט את הרוח על החומר, שהרוחניות תוביל ותנהיג את החומריות, וכך גם הצדדים היותר נמוכים שבמציאות העולם יירתמו לעבודת ה'.

המילה "ארץ" המופיעה בפסוקים אלה, רומזת לחומר. לכן, הפסוק "וירא א-לֹהים את הארץ והנה נשחתה" מתפרש על השחתת החומר שלא מילא את תפקידו בבריאה, ולא קיבל את מרות הרוח.

כדי לשלול הבנה מוטעית כאילו הכוונה להשחתת ואובדן האדמה ו'הארץ' הפיזית, מוסיפה התורה ומפרטת את סיבת ההשחתה: "כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ" - בני האדם השחיתו את דרכם ונתנו לחומר הארצי למשול בהם.

כך גם בהמשך, בדברי ה' "הנני משחיתם את הארץ"³; כלומר, אני משחית רק את החלק החומרי, 'הארץ' שבהם, עד שייבנה עולם חדש בו הרוח תמשול על החומר, ואז גם החומר יקבל את מקומו הראוי לו וימלא את תפקידו בבריאה.

יהי רצון, שעל ידי מעשינו ועבודתנו בעולם, לתקן ולרומם את החומריות - ובכלל זה הנפש הבהמית שבתוכֵנו ותכונותיה - ולנצל אותה לרוחניות, בלימוד התורה וקיום המצוות, נזכה לראות בקיומה של ה'ארץ' הקדושה, ארץ זבת חלב ודבש, בישיבת כל בני ישראל על אדמתם, בביאת המשיח בקרוב ממש.

בראשית, פרק ו', פסוק י"ב. ↩
בראשית, פרק ו', פסוקים י"א-י"ג: "וַתִּשָּׁחֵת הארץ לפני הא-לֹהים, וַתִּמָּלֵא הארץ חמס. וירא א-לֹהים את הארץ והנה נִשְׁחָתָה, כי השחית כל בשר את דרכו על הארץַ. ויאמר א-לֹהים לנח, קץ כל בשר בא לפנַי, כי מָלְאָה הארץ חמס מפניהם, והנני מַשְׁחִיתָם את הארץ". ↩
בראשית, פרק ו', פסוק י"ג. ↩

הדרשות
הבאות

2/10

התנאי לקיומו של העולם

"וַהֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתָּךְ, וּבָאתָ אֶל הַתֵּבָה, אַתָּה וּבָנֶיךָ וְאִשְׁתְּךָ וּנְשֵׁי בָנֶיךָ אִתָּךְ"

בראשית, פרק ו', פסוק י"ח

3/10

מניעת המבול הבא

"וַיָּרַח ה' אֶת רֵיחַ הַנִּיחֹחַ, וַיֹּאמֶר ה' אֶל לִבּוֹ, לֹא אֹסִף לְקַלֵּל עוֹד אֶת הָאֲדָמָה בַּעֲבוּר הָאָדָם, כִּי יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע מִנְּעֻרָיו, וְלֹא אֹסִף עוֹד לְהַכּוֹת אֶת כָּל חַי כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתִי"

בראשית, פרק ח', פסוק כ"א

4/10

יש עולם אחרי המבול

"וַיְבָרֶךְ אֱ-לֹהִים אֶת נֹחַ וְאֶת בָּנָיו, וַיֹּאמֶר לָהֶם פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת הָאָרֶץ"

בראשית, פרק ט', פסוק א'

5/10

קשת בענן - עדות נאמנה לעולם

"אֶת קַשְׁתִּי נָתַתִּי בֶּעָנָן, וְהָיְתָה לְאוֹת בְּרִית בֵּינִי וּבֵין הָאָרֶץ"

בראשית, פרק ט', פסוק י"ג

6/10

הקשת קיימת תמיד

"וְהָיְתָה הַקֶּשֶׁת בֶּעָנָן, וּרְאִיתִיהָ לִזְכֹּר בְּרִית עוֹלָם בֵּין אֱ-לֹהִים וּבֵין כָּל נֶפֶשׁ חַיָּה בְּכָל בָּשָׂר אֲשֶׁר עַל הָאָרֶץ"

בראשית, פרק ט', פסוק ט"ז

7/10

החוטא האמיתי

"וַיַּרְא חָם אֲבִי כְנַעַן אֵת עֶרְוַת אָבִיו, וַיַּגֵּד לִשְׁנֵי אֶחָיו בַּחוּץ"

בראשית, פרק ט', פסוק כ"ב

8/10

לא להתעסקות יתירה בחומר

"וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם, וְנַעֲשֶׂה לָּנוּ שֵׁם, פֶּן נָפוּץ עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ"

בראשית, פרק י"א, פסוק ד'

9/10

בלבול השפה והמצאות חדשות

"הָבָה נֵרְדָה וְנָבְלָה שָׁם שְׂפָתָם, אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ"

בראשית, פרק י"א, פסוק ז'

10/10

תחילת המסע לארץ ישראל

"וַיִּקַּח תֶּרַח אֶת אַבְרָם בְּנוֹ וְאֶת לוֹט בֶּן הָרָן בֶּן בְּנוֹ וְאֵת שָׂרַי כַּלָּתוֹ אֵשֶׁת אַבְרָם בְּנוֹ, וַיֵּצְאוּ אִתָּם מֵאוּר כַּשְׂדִּים, לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן, וַיָּבֹאוּ עַד חָרָן וַיֵּשְׁבוּ שָׁם"

בראשית, פרק י"א, פסוק ל"א

2/10

התנאי לקיומו של העולם

בראשית, פרק ו', פסוק י"ח

3/10

מניעת המבול הבא

בראשית, פרק ח', פסוק כ"א

4/10

יש עולם אחרי המבול

"וַיְבָרֶךְ אֱ-לֹהִים אֶת נֹחַ וְאֶת בָּנָיו, וַיֹּאמֶר לָהֶם פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת הָאָרֶץ"

בראשית, פרק ט', פסוק א'

5/10

קשת בענן - עדות נאמנה לעולם

"אֶת קַשְׁתִּי נָתַתִּי בֶּעָנָן, וְהָיְתָה לְאוֹת בְּרִית בֵּינִי וּבֵין הָאָרֶץ"

בראשית, פרק ט', פסוק י"ג

6/10

הקשת קיימת תמיד

בראשית, פרק ט', פסוק ט"ז

7/10

החוטא האמיתי

"וַיַּרְא חָם אֲבִי כְנַעַן אֵת עֶרְוַת אָבִיו, וַיַּגֵּד לִשְׁנֵי אֶחָיו בַּחוּץ"

בראשית, פרק ט', פסוק כ"ב

8/10

לא להתעסקות יתירה בחומר

בראשית, פרק י"א, פסוק ד'

9/10

בלבול השפה והמצאות חדשות

"הָבָה נֵרְדָה וְנָבְלָה שָׁם שְׂפָתָם, אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ"

בראשית, פרק י"א, פסוק ז'

10/10

תחילת המסע לארץ ישראל

בראשית, פרק י"א, פסוק ל"א

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

השחתת הארץ

'בין אדם למקום' ו'בין אדם לחברו'

'ארץ' = חומר

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות