ייחודם של בני אהרן ומשה

המניין התמוה

בפרשת השבוע, מדובר על שלושה מניינים שונים של עם ישראל. מניין פקודי בני ישראל, מניינם של הלויים, ומניין נוסף - מניין בני אהרן ומשה. ונשאלת השאלה: מה עניינו של המניין הזה, השלישי? ומדוע הוא מופיע בפני עצמו, לא יחד עם המניין של שאר בני לוי?

יתירה מכך: למרות הפתיחה "ואלה תולדות אהרן ומשה", התורה כלל לא מונה את בני משה, אלא רק את בני אהרן. ובאשר לבני אהרן עצמם, נאמר: "אֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים הַמְּשֻׁחִים אֲשֶׁר מִלֵּא יָדָם לְכַהֵן, וַיָּמָת נָדָב וַאֲבִיהוּא לִפְנֵי ה' בְּהַקְרִבָם אֵשׁ זָרָה לִפְנֵי ה' בְּמִדְבַּר סִינַי, וּבָנִים לֹא הָיוּ לָהֶם, וַיְכַהֵן אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר עַל פְּנֵי אַהֲרֹן אֲבִיהֶם"¹. ויש לתמוה: מה טיבו של מניין זה שנמנים בו רק ארבעה אנשים, וגם עליהם התורה מספרת דברים שונים ולא מציינת את מניינם כמו במניין בני ישראל ובמניין הלויים?

כשהמורה נחשב לאבא

רש"י פירש על המילים "וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת אַהֲרֹן וּמֹשֶׁה": "ואינו מזכיר אלא בני אהרן, ונקראו תולדות משה לפי שלימדם תורה. מלמד שכל המלמד את בן-חברו תורה, מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו". כלומר, אכן הכתוב מונה רק את בני אהרן, אבל הם נחשבים כבניו של משה, כיוון שמשה לימדם תורה.

פירוש רש"י עונה על השאלה מדוע בני אהרן נחשבים כ'תולדות משה', אך לא מספֵּק הסבר לשאלה לשם מה בכלל נימנו בני אהרן ומשה בנפרד, ומדוע דווקא בצורה הזו?

המשרתים בקודש

ההסבר הוא, כי מן הראוי היה שבניהם של אהרן ומשה הם אלו שישרתו בקודש, וישמשו הן במשכן ה' והן בשמירתו ובנשיאת יריעותיו וכליו. אלא שבני אהרן ומשה היו מתי מעט. בניגוד חריף לכלל בני ישראל שפרו ורבו מאוד מאוד, כפי שראינו במניין הפקודים, מהיום שבו התגלה הקדוש-ברוך-הוא למשה בפעם הראשונה בהר סיני בסנה הבוער, נולדו למשה ולאהרן ילדים מעטים.

בעקבות מיעוט הבנים של משה ואהרן עצמם, הקדוש-ברוך-הוא מְצַוֶה את משה: "הַקְרֵב אֶת מַטֵּה לֵוִי וְהַעֲמַדְתָּ אֹתוֹ לִפְנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן וְשֵׁרְתוּ אֹתוֹ²" - מְנֵה את שאר בני לוי שישרתו במשכן תחת הבנים שאין לך ולאהרן.

מכאן שמניין בני משה ואהרן, הוא בעצם מעין הקדמה מדוע נבחרו הלויים לשרת בקודש. לכן מפרטת התורה שלאהרן היו אמנם ארבעה בנים, אבל נותרו מהם רק שניים. ובניו של משה כלל לא מוזכרים, כיוון שלחסרון מעלתם לא היו ראויים לשרת בקודש או משום שהיו צעירים מגיל עשרים.

במדבר, פרק ג’, פסוקים ג’ - ד’. ↩
פרק ג’, פסוק ו’. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

ספר המסע במדבר

"וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי בְּאֹהֶל מוֹעֵד, בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר"

במדבר, פרק א', פסוק א'

2/10

מניין ללא חשש

"שְׂאוּ אֶת רֹאשׁ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁפְּחֹתָם לְבֵית אֲבֹתָם, בְּמִסְפַּר שֵׁמוֹת כָּל זָכָר לְגֻלְגְּלֹתָם"

במדבר, פרק א', פסוק ב'

3/10

מפקד צבאי

"מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה כָּל יֹצֵא צָבָא בְּיִשְׂרָאֵל, תִּפְקְדוּ אֹתָם לְצִבְאֹתָם"

במדבר, פרק א', פסוק ג'

4/10

בין המניין הראשון למניין השני

"וַיִּהְיוּ כָּל הַפְּקֻדִים, שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף וּשְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים"

במדבר, פרק א', פסוק מ"ו

5/10

סוד החלוקה לארבעה דגלים

"אִישׁ עַל דִּגְלוֹ בְאֹתֹת לְבֵית אֲבֹתָם יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, מִנֶּגֶד סָבִיב לְאֹהֶל מוֹעֵד יַחֲנוּ"

במדבר, פרק ב', פסוק ב'

6/10

מסע בריבוע או בטור

"אִישׁ עַל דִּגְלוֹ בְאֹתֹת לְבֵית אֲבֹתָם יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, מִנֶּגֶד סָבִיב לְאֹהֶל מוֹעֵד יַחֲנוּ"

במדבר, פרק ב', פסוק ב'

8/10

השבט הקטן והמיוחד

"כָּל פְּקוּדֵי הַלְוִיִּם אֲשֶׁר פָּקַד מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן עַל פִּי ה' לְמִשְׁפְּחֹתָם כָּל זָכָר מִבֶּן חֹדֶשׁ וָמַעְלָה, שְׁנַיִם וְעֶשְׂרִים אָלֶף"

במדבר, פרק ג', פסוק ל"ט

9/10

מניין הלויים והבכורות

"וְלָקַחְתָּ אֶת הַלְוִיִּם לִי אֲנִי ה', תַּחַת כָּל בְּכֹר בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל"

במדבר, פרק ג', פסוק מ"א

10/10

רמזי הכלים והכיסויים

"וּבָא אַהֲרֹן וּבָנָיו בִּנְסֹעַ הַמַּחֲנֶה וְהוֹרִדוּ אֵת פָּרֹכֶת הַמָּסָךְ, וְכִסּוּ בָהּ אֵת אֲרֹן הָעֵדֻת"

במדבר, פרק ד', פסוק ה'

1/10

ספר המסע במדבר

במדבר, פרק א', פסוק א'

2/10

מניין ללא חשש

במדבר, פרק א', פסוק ב'

3/10

מפקד צבאי

"מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה כָּל יֹצֵא צָבָא בְּיִשְׂרָאֵל, תִּפְקְדוּ אֹתָם לְצִבְאֹתָם"

במדבר, פרק א', פסוק ג'

4/10

בין המניין הראשון למניין השני

"וַיִּהְיוּ כָּל הַפְּקֻדִים, שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף וּשְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים"

במדבר, פרק א', פסוק מ"ו

5/10

סוד החלוקה לארבעה דגלים

במדבר, פרק ב', פסוק ב'

6/10

מסע בריבוע או בטור

במדבר, פרק ב', פסוק ב'

8/10

השבט הקטן והמיוחד

במדבר, פרק ג', פסוק ל"ט

9/10

מניין הלויים והבכורות

"וְלָקַחְתָּ אֶת הַלְוִיִּם לִי אֲנִי ה', תַּחַת כָּל בְּכֹר בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל"

במדבר, פרק ג', פסוק מ"א

10/10

רמזי הכלים והכיסויים

במדבר, פרק ד', פסוק ה'

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

המניין התמוה

כשהמורה נחשב לאבא

המשרתים בקודש

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות