שנאה לא מוצדקת

בן מועדף

פרשת יוסף והאחים מעלה תהיות רבות על הנהגתם של יוסף ואחיו, וגם של יעקב אביהם. תמיהה ראשונה, היא בכתוב: "וישראל אהב את יוסף מכל בניו, כי בן זקונים הוא לו"¹. ונשאלת השאלה: האמנם צדיק וחכם ברמה של יעקב אבינו יעדיף בן אחד על פני שאר הבנים ויפלה אותו לטובה, רק בגלל שהוא בנו הצעיר?

תמיהה נוספת עולה מהכתוב: "ויראו אחיו כי אותו אהב אביהם מכל אחיו, וישנאו אותו"². אילו שנאת יוסף מצד האחים הייתה נובעת מכך שהביא את דיבתם הרעה אל אביהם, היה אפשר להבין זאת, אך התורה אומרת שהגורם לשנאה הייתה אהבתו היתירה של יעקב. והשאלה מתבקשת: מדוע האחים מאשימים את יוסף בעובדה שאביו מרעיף עליו אהבה ושונאים אותו? האם יוסף אשם בכך שאביו אוהב אותו?

יתר על כן: בני יעקב היו צדיקים, וכשהם ראו שאביהם אוהב את יוסף במיוחד, הדבר היה צריך לעורר בהם רצון להתעלות ולהתקרב אל ה' עוד יותר. לכן, מה שמצופה מהאחים לנוכח העובדה שיעקב אוהב את יוסף יותר, הוא להתקדם ולהתעלות עוד יותר כדי שגם הם יזכו באהבת יעקב, אבל איך דבר זה הפך לסיבה לשנוא?

שבחים מופלאים

התורה אומרת על יוסף: "יוסף בן שבע עשרה שנה היה רועה את אחיו בצאן, והוא נער את בני בלהה ואת בני זלפה נשי אביו, ויבא יוסף את דיבתם רעה אל אביהם". למעשה, בפסוק זה התורה מתארת את כלל מעלותיו של יוסף.

כבר בגיל שבע-עשרה, היה יוסף "רועה את אחיו בצאן". כלומר, מלמד את אחיו הגדולים ממנו שיטות ומדריך אותם ברעיית צאן, ומכאן שהיה חכם גדול. חוכמתו לא גרמה לו להתגאות, אלא להיפך. יוסף התייחס לכל אחיו בשווה, כנאמר: "והוא נער את בני בלהה ואת בני זלפה נשי אביו". יוסף היה "נער שליחויות" של בני השפחות, בדיוק כמו של שאר האחים, עובדה שמהווה הוכחה לענווה ולצניעות שלו.

אך יוסף לא הסתפק בכל זה. הוא רצה שאחיו יתקדמו ויתעלו עוד יותר. לכן, כאשר יוסף ראה אצל אחיו התנהגות בלתי ראויה, הוא סיפר על כך לאביו, והוא עשה זאת מתוך אהבתו אותם, כדי שיעקב ישיב אותם לדרך הישר. נמצא, כי גם הכתוב "ויבא יוסף את דיבתם רעה אל אביהם", מדבר בשבחו של יוסף, שעשה זאת מתוך כוונה טובה.

נער וזקן

יעקב אהב את יוסף בשל מעלותיו הרבות. ויוסף מצידו, היה זריז כמו נער כאשר היה עם אחיו, ואילו כשהיה עם אביו, הראה מתינות וכובד ראש. זוהי משמעות המילים: "כי בן זקונים הוא לו"³, כלומר, בחוכמתו הרבה, ידע יוסף מתי להתנהג בזריזות כנער, ומתי במתינות כזקן; ומכלול המעלות של יוסף, גרם ליעקב לאהוב אותו אהבה יתירה.

ואולם אחֵי יוסף לא ידעו מדוע באמת יעקב אוהב את יוסף, וחשבו שכל האהבה נובעת מכך שיוסף מביא את דיבתם רעה אל אביהם, ומשמש לו מקור מידע לנעשה בעולם שבחוץ. ומאחר שהאחים היו סבורים שיוסף זוכה באהבתו של יעקב במרמה - אזי "וישנאו אותו", אלא שכאמור הייתה זו שנאה בלתי מוצדקת.

בראשית, פרק ל"ז, פסוק ג'. ↩
בראשית, פרק ל"ז, פסוק ד'. ↩
וראה בתרגום אונקלוס: "כי בר חכים הוא ליה" - כי בן חכם הוא לו. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

בחזרה לימים הטובים

"אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב, יוֹסֵף בֶּן שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה הָיָה רֹעֶה אֶת אֶחָיו בַּצֹּאן, וְהוּא נַעַר אֶת בְּנֵי בִלְהָה וְאֶת בְּנֵי זִלְפָּה נְשֵׁי אָבִיו, וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת דִּבָּתָם רָעָה אֶל אֲבִיהֶם"

בראשית, פרק ל"ז, פסוק ב'

3/10

התגשמות החלומות

"וַיַּחֲלֹם יוֹסֵף חֲלוֹם וַיַּגֵּד לְאֶחָיו, וַיּוֹסִפוּ עוֹד שְׂנֹא אֹתוֹ"

בראשית, פרק ל"ז, פסוק ה'

4/10

שלוש גישות

"וְעַתָּה לְכוּ וְנַהַרְגֵהוּ, וְנַשְׁלִכֵהוּ בְּאַחַד הַבֹּרוֹת, וְאָמַרְנוּ חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ, וְנִרְאֶה מַה יִּהְיוּ חֲלֹמֹתָיו"

בראשית, פרק ל"ז, פסוק כ'

5/10

העצמאות של יהודה

"וַיְהִי בָּעֵת הַהִוא, וַיֵּרֶד יְהוּדָה מֵאֵת אֶחָיו, וַיֵּט עַד אִישׁ עֲדֻלָּמִי וּשְׁמוֹ חִירָה"

בראשית, פרק ל"ח, פסוק א'

6/10

מאחורי העיכוב

"וַיֹּאמֶר יְהוּדָה לְתָמָר כַּלָּתוֹ, שְׁבִי אַלְמָנָה בֵית אָבִיךְ עַד יִגְדַּל שֵׁלָה בְנִי, כִּי אָמַר פֶּן יָמוּת גַּם הוּא כְּאֶחָיו"

בראשית, פרק ל"ח, פסוק י"א

7/10

מעשה תמר הצדקת

"וַתָּסַר בִּגְדֵי אַלְמְנוּתָהּ מֵעָלֶיהָ, וַתְּכַס בַּצָּעִיף וַתִּתְעַלָּף, וַתֵּשֶׁב בְּפֶתַח עֵינַיִם, אֲשֶׁר עַל דֶּרֶךְ תִּמְנָתָה, כִּי רָאֲתָה כִּי גָדַל שֵׁלָה, וְהִוא לֹא נִתְּנָה לוֹ לְאִשָּׁה"

בראשית, פרק ל"ח, פסוק י"ד

8/10

חסד ה' בבית הסוהר

"וַתְּדַבֵּר אֵלָיו כַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר, בָּא אֵלַי הָעֶבֶד הָעִבְרִי אֲשֶׁר הֵבֵאתָ לָּנוּ, לְצַחֶק בִּי"

בראשית, פרק ל"ט, פסוק י"ז

9/10

דיוק ואמינות

"וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, חָטְאוּ מַשְׁקֵה מֶלֶךְ מִצְרַיִם וְהָאֹפֶה לַאֲדֹנֵיהֶם, לְמֶלֶךְ מִצְרָיִם"

בראשית, פרק מ', פסוק א'

10/10

אל תבטחו באדם

"וְלֹא זָכַר שַׂר הַמַּשְׁקִים אֶת יוֹסֵף, וַיִּשְׁכָּחֵהוּ"

בראשית, פרק מ', פסוק כ"ג

1/10

בחזרה לימים הטובים

בראשית, פרק ל"ז, פסוק ב'

3/10

התגשמות החלומות

"וַיַּחֲלֹם יוֹסֵף חֲלוֹם וַיַּגֵּד לְאֶחָיו, וַיּוֹסִפוּ עוֹד שְׂנֹא אֹתוֹ"

בראשית, פרק ל"ז, פסוק ה'

4/10

שלוש גישות

בראשית, פרק ל"ז, פסוק כ'

5/10

העצמאות של יהודה

"וַיְהִי בָּעֵת הַהִוא, וַיֵּרֶד יְהוּדָה מֵאֵת אֶחָיו, וַיֵּט עַד אִישׁ עֲדֻלָּמִי וּשְׁמוֹ חִירָה"

בראשית, פרק ל"ח, פסוק א'

6/10

מאחורי העיכוב

בראשית, פרק ל"ח, פסוק י"א

7/10

מעשה תמר הצדקת

בראשית, פרק ל"ח, פסוק י"ד

8/10

חסד ה' בבית הסוהר

בראשית, פרק ל"ט, פסוק י"ז

9/10

דיוק ואמינות

בראשית, פרק מ', פסוק א'

10/10

אל תבטחו באדם

"וְלֹא זָכַר שַׂר הַמַּשְׁקִים אֶת יוֹסֵף, וַיִּשְׁכָּחֵהוּ"

בראשית, פרק מ', פסוק כ"ג

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

בן מועדף

שבחים מופלאים

נער וזקן

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות