דרשה
לשבת

למה לציין בכל בגד מחדש?

בפרשתנו התורה מספרת על עשיית בגדי הכהונה, וביחס לכמה מהם התורה מציינת שנעשו "כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה". כך זה באבני השוהם¹, כך גם במעשה החושן והאפוד², וכך גם במעיל³ ובכותנות⁴.

ונשאלת השאלה: מדוע יש לכתוב בכל בגד מחדש שהבגדים נעשו "כאשר ציווה ה' את משה"? ראשית, מדוע שנחשוב אחרת? ושנית, גם אם יש צורך לציין זאת, אפשר להסתפק באמירה אחת כללית כך שהכלל ילַמד על הפרט, ולשם מה יש לחזור על כך שוב ושוב ביחס לכל בגד בפרט?

ההסבר לכך טמון בעובדה שבכלי המשכן ובבגדי הכהונה קיימים הבדלים בין ציווי הקב"ה למשה רבינו, או ציווי משה רבינו לבני ישראל, כפי שנכתב בפרשות הקודמות, ובין סיפור התורה כיצד בני ישראל עשו זאת בפועל, שעל כך מסופר בעיקר בפרשתנו.

הנה כמה הבדלים:

מעשה האפוד - בפרשת תצוה מופיע הציווי על האפוד. אך בעוד שם נאמר הציווי באופן כללי, בפרשתנו הוא מקבל תוספת: "וַיְרַקְּעוּ אֶת פַּחֵי הַזָּהָב וְקִצֵּץ פְּתִילִם"⁵. כלומר, רידדו את הפתילים מתוך גושי זהב גדולים.

החושן - בפרשת תצוה נאמר⁶: "וְנָתַתָּ אֶל חֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט אֶת הָאוּרִים וְאֶת הַתֻּמִּים… וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת מִשְׁפַּט בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עַל לִבּוֹ לִפְנֵי ה' תָּמִיד". בפרשתנו, לעומת זאת, כשהתורה מספרת על עשיית החושן, אין כל אזכור של האורים ותומים.

המעיל - בפרשת תצוה⁷ מוזכר: "פַּעֲמֹן זָהָב וְרִמּוֹן, פַּעֲמֹן זָהָב וְרִמּוֹן, עַל שׁוּלֵי הַמְּעִיל סָבִיב", ושם התורה מציינת את המטרה של כל זה: "וְהָיָה עַל אַהֲרֹן לְשָׁרֵת, וְנִשְׁמַע קוֹלוֹ בְּבֹאוֹ אֶל הַקֹּדֶשׁ לִפְנֵי ה', וּבְצֵאתוֹ, וְלֹא יָמוּת"⁸. אך בסיפור עשיית המעיל בפרשתנו, המטרה הזו כלל לא מוזכרת.

הכותנות - בפרשת תצוה נאמר⁹: "וְאֵלֶּה הַבְּגָדִים אֲשֶׁר יַעֲשׂוּ… וּכְתֹנֶת תַּשְׁבֵּץ". כלומר, הכותונת תהיה משובצת. אך כשהתורה מספרת על מעשה הכותונת בפרשתנו, המשבצות לא מוזכרות כלל.

האבנט - בפרשת תצוה מופיע הציווי על עשיית האבנט ללא פירוט מאיזה חומרים יש לעשותו. ואילו בפרשתנו מפורטים החומרים מהם נעשה האבנט¹⁰: "שֵׁשׁ מָשְׁזָר, וּתְכֵלֶת וְאַרְגָּמָן, וְתוֹלַעַת שָׁנִי".

הציץ - בפרשת תצוה¹¹ מוזכרת המטרה של עשיית הציץ: "וְהָיָה עַל מֵצַח אַהֲרֹן, וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת עֲו‍ֹן הַקֳּדָשִׁים… וְהָיָה עַל מִצְחוֹ תָּמִיד, לְרָצוֹן לָהֶם לִפְנֵי ה'". ואילו בפרשתנו, כשהתורה מספרת על עשיית הציץ, לא מוזכר דבר על כך.

הבדלים אלו בין הציווי למשה רבינו בין ציווי משה רבינו לבני ישראל ובין דברי התורה על מה שקרה בפועל - הם אלו שמביאים את התורה לכתוב בכל פעם מחדש שהדברים נעשו "על פי ה'". כדי ללמדנו שבחלק מהמקרים התורה קיצרה ולא פירטה הכול, ובמקרים אחרים הרחיבה יותר, אך אין זה משנה מאומה מכך שבני ישראל עשו את מלאכת המשכן בדיוק כפי שנצטוו עליה על פי ה' ביד משה.

1. שמות, פרק ל"ט, פסוק ז'. ↩

2. שם, פסוק כ"א. ↩

3. שם, פסוק כ"ו. ↩

4. שם, פסוק כ"ט. ↩

5. שמות, פרק ל"ט, פסוק ג'. ↩

6. שמות, פרק כ”ח, פסוק ל’. ↩

7. שם, פסוק ל”ד. ↩

8. שם, פסוק ל”ה. ↩

9. שם, פסוק ד’. ↩

10. שמות, פרק ל”ט, פסוק כ”ט. ↩

11. שמות, פרק כ”ח, פסוק ל”ח. ↩