מות דבורה
יעקב עולה לבית אל, כדי להקים מזבח ולהודות לקב"ה על כך שהציל אותו מפני עשיו, לבן ואנשי שכם. לאחר מכן הקדוש-ברוך-הוא מתגלה אליו, מברך אותו, ומוסיף לו שם - ישראל.
בתווך, בין שתי הפרשיות הללו, ישנו פסוק שלא ברור כל-כך איך הוא קשור לכאן: "ותמת דבורה מינקת רבקה, ותקבר מתחת לבית אל תחת האלון, ויקרא שמו אלון בכות". ויש לתמוה, מי הייתה דבורה שעד עכשיו לא שמענו עליה, ולפתע התורה מספרת לנו על מותה? ומהי משמעות השם "אלון בכות"?
התגלות לצורך ניחום
לאחר שיעקב מקבל את הברכות מיצחק, למורת רוחו של עשיו, רבקה מצווה עליו לברוח לחרן, אל לבן אחיה. רבקה מבטיחה ליעקב כי בבוא היום, כשעשיו יירגע וישכח מהברכות, היא תקרא לו לשוב לארץ - "ושלחתי ולקחתיך משם"1.
רבקה קיימה את ההבטחה, ודבורה הייתה השליחה שרבקה שלחה לקרוא ליעקב לשוב לארץ. ואולם, תוך כדי שדבורה עושה את דרכה להביא ליעקב את המסר של אמו, רבקה עצמה מתה, ויעקב שמע על מות אמו, תוך כדי האבל על מות דבורה2.
זו הייתה המטרה של הקדוש-ברוך-הוא בברכתו ליעקב המוזכרת בהמשך: "וַיֵּרָא אל יעקב עוד, בבואו מפדן ארם, ויברך אותו"3. דברים דומים נאמרו לגבי התגלות ליצחק לאחר מות אברהם: "ויהי אחרי מות אברהם, ויברך א-לֹהים את יצחק בנו"4. ונאמר על כך בתלמוד5, כי "ויברך אותו" בהקשר זה, פירושו 'ניחום אבלים'6.
פטירה וקבורה בחשיכה
מיתת דבורה היא רמז למותה של רבקה. והביטוי "אלון בכות" בלשון רבים מכוון לבכי כפול - גם על מות רבקה וגם על מות דבורה.
ומדוע התורה לא כתבה על מות רבקה בפירוש, אלא רק ברמז בתוך סיפור מותה של דבורה?
ההסבר לכך הוא, שבמות רבקה לא היה אדם ראוי שיתעסק בקבורתה של אותה צדקת. אברהם - כבר נפטר. יצחק - כהו עיניו והוא לא היה מסוגל לצאת מביתו. ויעקב הצדיק - היה בפדן ארם.
היחיד מבני המשפחה שהיה פנוי לכך, היה עשיו הרשע, אבל אם עשיו יהיה זה שיעסוק בקבורתה, יהיה זה ביזיון גדול לרבקה. לכן סיבב הקדוש-ברוך-הוא כך שרבקה מתה בלילה, ומי שהתעסקו בקבורתה היו בני חת. וכיון שפטירתה וקבורתה של רבקה לא היו בהתאם לכבוד הראוי לה, הסתיר הכתוב את הדבר, והוא נשאר ברמז בסיפור מותה של דבורה, המינקת שלה.