ב"ה • פרשת וירא • כ׳ בחשון תשפ״ז

האתר מוקדש לעילוי נשמת ר' אליהו בן יעקב ע"ה ופרידה בת חנה ע"ה רוזנברג

האתר מוקדש לעילוי נשמת הרה"ח ר' אהרן בן ביילא ע"ה ובתיה בת לאה ע"ה אופן

דרשה
לשבת

האתר מוקדש לעילוי נשמת ר' אליהו בן יעקב ע"ה ופרידה בת חנה ע"ה רוזנברג

האתר מוקדש לעילוי נשמת הרה"ח ר' אהרן בן ביילא ע"ה ובתיה בת לאה ע"ה אופן

דרשה 10/10 לפרשה

האברבנאל

וישלח

"וַיֹּאמֶר לוֹ אֱ-לֹהִים: שִׁמְךָ יַעֲקֹב, לֹא יִקָּרֵא שִׁמְךָ עוֹד יַעֲקֹב, כִּי אִם יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה שְׁמֶךָ, וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ יִשְׂרָאֵל"

בראשית, פרק ל"ה, פסוק י'

דרשה זו עדיין לא נתרמה - מוזמנים לקחת חלק ולתרום לברכה והצלחה.

פעמיים 'ישראל'

הקדוש-ברוך-הוא מורה ליעקב ללכת לבית אל, ושם מקים יעקב מזבח כדי להודות לה'. לאחר מכן הקדוש-ברוך-הוא מוסיף ומתגלה ליעקב, ככתוב: "וַיֵּרָא אלוקים אל יעקב עוד, בבואו מפדן ארם"¹.

עלינו להבין: מדוע מדייקת התורה לומר שהתגלות זאת הייתה "עוד", כלומר התגלות נוספת, "בבואו מפדן ארם", ולא אומרת בקיצור ובפשטות - וירא אלוקים אל יעקב בבית אל? בנוסף יש להבין, מדוע הקדוש-ברוך-הוא שב ונותן ליעקב את השם 'ישראל', הרי שם זה כבר ניתן לו קודם לכן, על ידי המלאך שעמו נאבק?²

פעמיים ב'בית אל'

הקדוש-ברוך-הוא התגלה ליעקב בבית אל - פעמיים. בפעם הראשונה - בחלום הסולם, כאשר יעקב ברח מפני עשיו אחיו לפדן ארם, ובפעם השנייה - כעת. לכן נאמר כאן: "וירא אלוקים אל יעקב עוד". כלומר, זו פעם נוספת.

כדי להבדיל בין שתי ההתגלויות, התורה מפרטת שההתגלות הזאת, השנייה, הייתה "בבואו מפדן ארם". זאת, בשונה מהפעם הקודמת, שהייתה בהליכתו לפדן ארם. ואכן, יעקב כבר חזר לארץ, אבל עדיין לא הגיע לחברון אל יצחק אביו, וכל עוד לא הגיע לחברון, יעקב עדיין נחשב כמי שמצוי בדרך מפדן ארם.

משמעות כפולה

כאשר המלאך נתן ליעקב את השם 'ישראל' - זו הייתה ברכת מלאך, שהתגלה בארץ בצורת איש. ואילו כאן הקדוש-ברוך-הוא בעצמו נותן את מלוא התוקף לברכתו של המלאך, על ידי נבואה ליעקב.

יתירה מכך, הסיבה לקריאת השם 'ישראל' על ידי ה', שונה מהסיבה לקריאת שם זה על ידי המלאך.

כאשר המלאך קרא ליעקב 'ישראל', הוא הסביר - "כי שרית עם אלוקים ועם אנשים ותוכל". כלומר, אני המלאך הקרוי "אלוקים", ניסיתי לנצח אותך, אבל אתה ניצחת אותי והצלחת למשול עליי כמו שר. לכן, "לא יִקָּרֵא שמך עוד יעקב" מלשון "עָקֵב", "אלא ישראל" מלשון "שר". הקדוש-ברוך-הוא, לעומת זאת, קורא ליעקב ישראל, מסיבה שונה לגמרי - משום שיעקב הוא אדם "ישר-אל". כלומר, אדם ישר ודָּבֵק בא-ל תמיד.

בראשית, פרק ל"ה, פסוק ט'. ↩
בראשית, פרק ל"ב, פסוק כ"ט. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

מלאכים לעשיו

"וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק ד'

2/10

מחנה הרכוש ומחנה המשפחה

"וַיִּירָא יַעֲקֹב מְאֹד וַיֵּצֶר לוֹ, וַיַּחַץ אֶת הָעָם אֲשֶׁר אִתּוֹ וְאֶת הַצֹּאן וְאֶת הַבָּקָר וְהַגְּמַלִּים לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק ח'

3/10

שתי שליחויות

"וְאָמַרְתָּ, לְעַבְדְּךָ לְיַעֲקֹב, מִנְחָה הִוא שְׁלוּחָה לַאדֹנִי לְעֵשָׂו, וְהִנֵּה גַם הוּא אַחֲרֵינוּ"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק י"ט

4/10

תפילת יעקב

"קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים וּמִכָּל הָאֱמֶת אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת עַבְדֶּךָ, כִּי בְמַקְלִי עָבַרְתִּי אֶת הַיַּרְדֵּן הַזֶּה, וְעַתָּה הָיִיתִי לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק י"א

5/10

מאבק עד שיאיר השחר

"וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב לְבַדּוֹ, וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק כ"ה

6/10

אמת ותחכום

"וַיַּעֲנוּ בְנֵי יַעֲקֹב אֶת שְׁכֶם וְאֶת חֲמוֹר אָבִיו בְּמִרְמָה וַיְדַבֵּרוּ, אֲשֶׁר טִמֵּא אֵת דִּינָה אֲחֹתָם"

בראשית, פרק ל"ד, פסוק י"ג

7/10

השקרים של שכם וחמור

"אַךְ בְּזֹאת יֵאֹתוּ לָנוּ הָאֲנָשִׁים לָשֶׁבֶת אִתָּנוּ לִהְיוֹת לְעַם אֶחָד, בְּהִמּוֹל לָנוּ כָּל זָכָר כַּאֲשֶׁר הֵם נִמֹּלִים"

בראשית, פרק ל"ד, פסוק כ"ב

8/10

חטאם של אנשי שכם

"וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים, וַיִּקְחוּ שְׁנֵי בְנֵי יַעֲקֹב שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אֲחֵי דִינָה אִישׁ חַרְבּוֹ, וַיָּבֹאוּ עַל הָעִיר בֶּטַח, וַיַּהַרְגוּ כָּל זָכָר"

בראשית, פרק ל"ד, פסוק כ"ה

9/10

מות רבקה בהסתרה

"וַתָּמָת דְּבֹרָה מֵינֶקֶת רִבְקָה, וַתִּקָּבֵר מִתַּחַת לְבֵית אֵל תַּחַת הָאַלּוֹן, וַיִּקְרָא שְׁמוֹ אַלּוֹן בָּכוּת"

בראשית, פרק ל"ה, פסוק ח'