חלום הסולם - דרשה לשבת

חלום ופשרו

יעקב בורח מפני עשיו אחיו. בדרכו הוא עוצר בעיר לוז¹, הוא נרדם בשדה הסמוכה לעיר² וחולם חלום מופלא, בו הוא רואה סולם ומלאכים עולים ויורדים בו, וגם זוכה לנבואה עם ברכות והבטחות לו ולזרעו.

רש"י מפרש כי הסולם שראה יעקב בחלום מסמל את המעבר מארץ ישראל לחוץ לארץ³, ואילו ב'פרקי דרבי אליעזר' מוסבר שהחלום רומז לארבע המלכויות שעתידות לעלות וליפול. ויש עוד פירושים רבים במשמעות החלום⁴.

ויש להבין, מדוע חלום הסולם נראה ליעקב דווקא בדרך, כשהוא בורח מפני עשיו, ולא כשישב לבטח בביתו? וגם, מדוע החלום נראה רק ליעקב ולא לאברהם ויצחק שההבטחות מתייחסות גם לזרעם?

רמז למקדש

ארבע-עשרה שנים חלפו מאותו מעשה בו יעקב משיג את ברכותיו של אביו, מעורר את זעמו של עשיו ומוצא את עצמו נרדף, בודד וחסר כל⁵. בראשו חולפות תהיות - האם פעל נכון? אולי ההערמה על יצחק אביו וההתחזות לעשיו לא היו לרצונו של הקדוש-ברוך-הוא?

לכן הקדוש-ברוך-הוא מתגלה אליו, כדי לתת לו אישור שאכן פעל נכון ולהעניק לו עידוד וחיזוק.

בחלום הסולם, הקדוש-ברוך-הוא מוכיח את אהבתו ליעקב, ועד היכן יגיע הקשר בינו לבין זרעו של יעקב.

יעקב רואה בחלומו סולם מוצב ארצה וראשו מגיע הַשָּׁמַיְמָה. בכוונה סיבב הקדוש-ברוך-הוא את יעקב להר המוריה, בו עתיד לעמוד בית המקדש המהווה סולם, במובן של גשר מחבר, בין העולם הזה השפל, לעולם הבא הנעלה, עד לכיסא הכבוד. המלאכים שעולים בסולם מסמלים את הקורבנות שעתידים צאצאיו של אברהם להעלות לקדוש-ברוך-הוא, ואילו המלאכים היורדים בסולם מסמלים את השפע שיוריד הקדוש-ברוך-הוא לעולמו דרך בית המקדש.

ממשיכי אברהם

הקדוש-ברוך-הוא מתגלה ליעקב ואומר: "אני ה' אלוקֵי אברהם אביך"⁶. והמסר ב"אברהם אביך" הוא - אתה, יעקב, הוא בנם וממשיכם של אבותיו הקדושים אברהם ויצחק. לא ישמעאל, לא בני קטורה, וגם לא עשיו.

אברהם, לא נצרך להבטחה מעין זו, שהרי היה אבי השושלת. ביצחק אכן מצינו הבטחה מעין זו: "גור בארץ הזאת ואהיה עמך… והקימותי את השבועה אשר נשבעתי לאברהם אביך"⁷. גם בהבטחה הזו מופיעות המילים "אברהם אביך", כדי לומר ולהדגיש שיצחק הוא ממשיך דרכו של אברהם ולא אף אחד אחר.

ראה בראשית, פרק כ"ח, פסוק י"ט. ↩
ראה אברבנאל לבראשית, פרק כ"ח, פסוק י"א. ועיין גם בפירוש הרשב"ם ובפירוש הרד"ק שם. ↩
רש"י לבראשית, פרק כ"ח, פסוק י"ב. ↩
פרקי דרבי אליעזר, פרק ל"ה. ↩
ראה רש"י לבראשית, פרק כ"ט, פסוק י"א. ↩
בראשית, פרק כ"ח, פסוק י"ג. ↩
בראשית, פרק כ"ו, פסוק ג'. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

עידוד במקום המקדש

"וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם וַיָּלֶן שָׁם, כִּי בָא הַשֶּׁמֶשׁ, וַיִּקַּח מֵאַבְנֵי הַמָּקוֹם, וַיָּשֶׂם מְרַאֲשֹׁתָיו, וַיִּשְׁכַּב בַּמָּקוֹם הַהוּא"

בראשית, פרק כ"ח, פסוק י"א

3/10

נדרו של יעקב

"וַיִּדַּר יַעֲקֹב נֶדֶר לֵאמֹר, אִם יִהְיֶה אֱ-לֹהִים עִמָּדִי, וּשְׁמָרַנִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי הוֹלֵךְ, וְנָתַן לִי לֶחֶם לֶאֱכֹל וּבֶגֶד לִלְבֹּשׁ"

בראשית, פרק כ"ח, פסוק כ'

4/10

סימנים סביב הבאר

"וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר בַּשָּׂדֶה, וְהִנֵּה שָׁם שְׁלֹשָׁה עֶדְרֵי צֹאן רֹבְצִים עָלֶיהָ, כִּי מִן הַבְּאֵר הַהִוא יַשְׁקוּ הָעֲדָרִים, וְהָאֶבֶן גְּדֹלָה עַל פִּי הַבְּאֵר"

בראשית, פרק כ"ט, פסוק ב'

5/10

ייחודה של לאה

"וַיָּבֹא גַּם אֶל רָחֵל, וַיֶּאֱהַב גַּם אֶת רָחֵל מִלֵּאָה, וַיַּעֲבֹד עִמּוֹ עוֹד שֶׁבַע שָׁנִים אֲחֵרוֹת"

בראשית, פרק כ"ט, פסוק ל'

6/10

בזכות צידוק הדין

"וַתֹּאמֶר רָחֵל, דָּנַנִּי אֱ-לֹהִים, וְגַם שָׁמַע בְּקֹלִי, וַיִּתֶּן לִי בֵּן, עַל כֵּן קָרְאָה שְׁמוֹ דָּן"

בראשית, פרק ל', פסוק ו'

7/10

החסד של לאה

"וַתֵּרֶא לֵאָה כִּי עָמְדָה מִלֶּדֶת, וַתִּקַּח אֶת זִלְפָּה שִׁפְחָתָהּ, וַתִּתֵּן אֹתָהּ לְיַעֲקֹב לְאִשָּׁה"

בראשית, פרק ל', פסוק ט'

8/10

תחבולה אך לא בריחה

"וַיִּגְנֹב יַעֲקֹב אֶת לֵב לָבָן הָאֲרַמִּי, עַל בְּלִי הִגִּיד לוֹ כִּי בֹרֵחַ הוּא"

בראשית, פרק ל"א, פסוק כ'

9/10

תוכחה רצויה

"יֶשׁ לְאֵל יָדִי לַעֲשׂוֹת עִמָּכֶם רָע, וֵא-לֹהֵי אֲבִיכֶם אֶמֶשׁ אָמַר אֵלַי לֵאמֹר, הִשָּׁמֶר לְךָ מִדַּבֵּר עִם יַעֲקֹב מִטּוֹב עַד רָע"

בראשית, פרק ל"א, פסוק כ"ט

10/10

מאחורי התרפים

"וְלָבָן הָלַךְ לִגְזֹז אֶת צֹאנוֹ, וַתִּגְנֹב רָחֵל אֶת הַתְּרָפִים אֲשֶׁר לְאָבִיהָ"

בראשית, פרק ל"א, פסוק י"ט

1/10

עידוד במקום המקדש

בראשית, פרק כ"ח, פסוק י"א

3/10

נדרו של יעקב

בראשית, פרק כ"ח, פסוק כ'

4/10

סימנים סביב הבאר

בראשית, פרק כ"ט, פסוק ב'

5/10

ייחודה של לאה

בראשית, פרק כ"ט, פסוק ל'

6/10

בזכות צידוק הדין

בראשית, פרק ל', פסוק ו'

7/10

החסד של לאה

בראשית, פרק ל', פסוק ט'

8/10

תחבולה אך לא בריחה

"וַיִּגְנֹב יַעֲקֹב אֶת לֵב לָבָן הָאֲרַמִּי, עַל בְּלִי הִגִּיד לוֹ כִּי בֹרֵחַ הוּא"

בראשית, פרק ל"א, פסוק כ'

9/10

תוכחה רצויה

בראשית, פרק ל"א, פסוק כ"ט

10/10

מאחורי התרפים

"וְלָבָן הָלַךְ לִגְזֹז אֶת צֹאנוֹ, וַתִּגְנֹב רָחֵל אֶת הַתְּרָפִים אֲשֶׁר לְאָבִיהָ"

בראשית, פרק ל"א, פסוק י"ט

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

חלום ופשרו

רמז למקדש

ממשיכי אברהם

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות