מה פשר החלוקה?
עשר המכות פרושׂות על פני שתי הפרשיות "וארא" ו"בא". שבע מכות בפרשת "וארא", ושלוש מכות נוספות בפרשת "בא".
ונשאלת השאלה: ראשית, מדוע עשר המכות לא מופיעות כולן יחד באותה פרשה? וגם אם יש סיבה לחלוקה לשתי פרשיות, מן הראוי שלפחות הן יהיו מסודרות לפי החלוקה של דצ"ך (דם, צפרדע, כינים) עד"ש (ערוב, דבר, שחין) באח"ב (ברד, ארבה, חושך, בכורות), אך למעשה מכת ברד מתוארת בפרשת "וארא", ומכת ארבה פותחת את פרשת "בא"!
מה פשר החלוקה הזו?
בנוסף, נדרש ביאור מדוע דווקא כאן, במכת ארבה, נוקטת התורה לשון שלא מופיעה בשאר המכות - "וַיִּפֶן וַיֵּצֵא מֵעִם פַּרְעֹה"? מהי משמעות המילה "ויפן"?
ההתלחשויות גילו: פרעה השתכנע
ההסבר לכך הוא, שבמכת ארבה אכן התרחש דבר חריג שלא קרה בשאר המכות. משה רבינו מזהיר את פרעה, שאם יסרב לשלח את בני ישראל, הקדוש-ברוך-הוא יכה אותו בארבה. כאשר משה פונה לצאת מארמונו של פרעה, הוא שם לב שעבדי פרעה מתלחשים ביניהם. הדבר מביא את משה למסקנה, כי לפחות חלק מעבדיו של פרעה לקחו את האזהרה מפני מכת הארבה ברצינות, והשתכנעו כי כדאי לשחרר את בני ישראל ממצרים ללא דיחוי. לכן פנה משה לצאת מיד מארמון פרעה - כדי לפתוח לאותם עבדי פרעה פתח לתשובה, וכדי שיוכלו לדבר בפני פרעה בחופשיות1 - "וַיִּפֶן וַיֵּצֵא מֵעִם פַּרְעֹה". ואכן, עבדי פרעה דיברו אל פרעה, שיתפו אותו בפחד שלהם מפני המכה הקשה, ובצורך לשחרר את בני ישראל ללא דיחוי - ופרעה אכן השתכנע.
זה דבר שלא קרה באף אחת מהמכות שקדמו לארבה. לכן, לפני שהמכה באה, פרעה נותן ביטוי לפחד שלו מהקדוש-ברוך-הוא. פרעה מנסה לנהל עם משה ואהרן משא ומתן ושואל - "מִי וָמִי הַהֹלְכִים". זו תחילת הכניעה של פרעה, ומכאן ואילך הוא משתדל לרַצות את משה ואהרן ולהשיג פשרה. כלומר, יש הסכמה עקרונית על יציאה ממצרים, והדיון הוא רק על מי בדיוק יהיו אלה ה"הולכים".
תחילת הסוף
פרשת "בא" היא הפרשה שבה מסופר על גאולת מצרים בפועל, ואין מתאימה ממכת ארבה כדי לפתוח בה את הפרשה הזאת. שכן, במכה זו פרעה כבר נכנע. הוא כבר מכיר בגדולתו של הקדוש-ברוך-הוא וירא מפניו, וכל דבריו מעתה הם ניסיונות כאלה ואחרים כדי שכניעתו לא תהיה מוחלטת. בין כך ובין כך, מכאן ואילך יציאת מצרים היא עובדה מוגמרת - אפילו בלבבו של פרעה.
וכן מפורש במדרש רבה (שמות, פרשה י”ג, פיסקא ד’): "ויפן ויצא מעם פרעה". מהו כן? שראה אותם שהיו פונים זה בזה והיו מאמינים לדבריו, ויצא משם כדי שייטלו עצה לעשות תשובה". ↩