כפילות מיותרת?!
עם השלמת המלאכה הגדולה של עשיית המשכן וכליו ובגדי הכהונה, החלו 'שבעת ימי המילואים', שעם סיומם, ביום ראש-חודש ניסן, הוקם המשכן, ככתוב: "וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר, בְּיוֹם הַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ, תָּקִים אֶת מִשְׁכַּן אֹהֶל מוֹעֵד". בהמשך, הקדוש-ברוך-הוא מפרט כיצד בדיוק יהיה סדר ההקמה, ומשה ניגש לביצוע המשימה.
ואולם, גם לאחר שהתורה מפרטת את סדר ההקמה כפי שציווה ה'1, פירוט תהליך הקמת המשכן חוזר על עצמו בסיפור הקמתו בפועל על ידי משה2. ונשאלת השאלה: מהי סיבת הכפילות הזאת? הרי לכאורה היה מספיק לכתוב: ויעש משה ככל אשר ציווה אותו ה'! למה לא הסתפקה התורה במילים הקצרות "ויעש משה ככל אשר ציווה ה' אותו"3, המופיעות בסיום הפירוט של ציווי ה' למשה?
שאלה נוספת: המשפט "כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה" חוזר על עצמו בפסוקים אלה לא פחות משבע פעמים. מדוע ולשם מה?
הקמה ופירוק שוב ושוב
את ההסבר יש למצוא בדרשת חכמינו זיכרונם לברכה4: "כל שבעת ימי המילואים, היה מעמיד משה את המשכן כל בוקר ובוקר, מקריב קורבנותיו עליו ומפַָרקו, בשמיני העמידו ולא פֵּרקוֹ". במהלך שמונת ימי המילואים, משה היה זה שתִפקד ככהן הגדול. הוא היה מקים את המשכן בכל בוקר, עושה את עבודת היום ומקריב את הקורבנות, והוא גם זה שפירקוֹ בערב. וזאת, במטרה שהכוהנים והלויים יתבוננו במעשיו, וילמדו ממנו את מלאכת הקמת המשכן ואת עבודתו.
"כאשר צוה" כאן
שני ציוויים נצטווה משה בעניין המשכן. את הראשון קראנו בפרשת "תרומה", בציווי על עשיית המשכן וכליו. והשני מופיע כאן בעניין הקמת המשכן. סדר הדברים עליו נצטווה משה בפרשת "תרומה", שם מדובר על העשייה, שונה מסדר הדברים כאן, המדבר על ההקמה. בעוד שהסדר שבפרשת "תרומה" בא כדי לרמוז על מהותם של כלי המשכן5, כאן הסדר הוא כפי שיש להקים את המשכן בפועל.
לאחר פירוט ציווי ה' למשה, כתוב: "וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה ה' אֹתוֹ, כֵּן עָשָׂה"6. אם התורה הייתה עוצרת כאן, לא היינו יודעים אם משה הקים את המשכן על פי הסדר של ציוויי ה' בפרשת "תרומה" או על פי הסדר שנצטווה כאן, בפרשת "פקודי". לכן שבה התורה ומפרטת את כל סדר הקמת המשכן בידי משה בפועל, על פי הציווי שנצטווה כאן.
ואכן, בכל פעם שמוזכר שוב "כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה", מדובר במקום בו סדר הקמת המשכן שונה מסדר הציווי על עשיית הכלים בפרשת "תרומה". ועקב שינוי הסדר, בכל מקום שיש שינוי, אומרת התורה שוב "כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה" - כסדר אשר ציווה ה' את משה כאן לגבי ההקמה, ולא כפי שציווה אותו בפרשת "תרומה" על העשייה.