ירידה לצורך עלייה

לידה מְלוּוָה בצער

פרשתנו מלווה את יעקב אבינו במסע החזרה לארץ כנען מפדן ארם. במהלך המסע, יעקב עובר תחנות שונות. תחילה הוא נפגש עם עשיו, ואחר כך עושה תקופות שונות בסוכות, בשכם, בבית א-ל ובמגדל עדר, והתחנה הסופית היא בקרית ארבע - חברון.

במהלך המעבר מבית א-ל, כשהשיירה של יעקב ומשפחתו מתקרבת לבית לחם, רחל מרגישה שהיא צריכה ללדת את בנה השני. תוך כדי הלידה שהייתה קשה ומלוּוָה במכאובים, רחל נפטרת מן העולם, לא לפני שהיא מעניקה לבן הנולד את השם "בן אוני" - פרי בטני בעת צערי¹.

צמדים של ניגודים

בספר בראשית, אנחנו נחשפים בצורה עקבית לַשוני, לניגודיות ואף ליריבות בין אחים. כבר במשפחה הראשונה בהיסטוריה, שני בניהם של אדם וחווה שונים זה מזה. קין הבכור עובד אדמה, והבל הצעיר רועה צאן, כאשר בהמשך מתגלה קין כרשע והבל כצדיק. גם לאברהם אבינו יש בן צדיק ששמו יצחק, ובן רשע בשם ישמעאל.

גם יעקב ועשיו מייצגים טוב ורע אולטימטיבי. אפילו נשותיו של יעקב, האחיות לאה ורחל, מהוות ניגוד זו לזו. רחל היא "יפת תואר" והמועדפת על יעקב, בעוד ש"עיני לאה רכות" והיא "שנואה"².

תורת החסידות מלמדת אותנו שהדמויות עליהן מדובר בתורה, מייצגות דרגות ודרכים שונות בעבודת ה', והמשמעויות הפנימיות של הדמויות הללו, אמורות לשמש לנו דוגמה כיצד עלינו להתנהג, או ממה עלינו להימנע בעבודת ה' של כל יחיד.

קשה אבל ראוי

יוסף הצדיק הוא "צדיק עליון". בהנהגתו הוא מבטא את ההשפעה מהעולמות העליונים לעולמות הגשמיים. יוסף יורד למצרים כעבד, אך מוצא את עצמו מנהל את בית פוטיפר שר הטבחים. כשהוא מאבד את מעמדו ונכלא, השתלשלות האירועים מובילה לכך שהוא מספק אוכל לכל העולם בשנות הרעב הכבד. כל אלה מלמדים שיוסף מצוי בדרגה רוחנית של השפעה ושליטה בעולם, ככתוב: "ויוסף הוא השליט על הארץ"³.

בנימין, לעומת זאת, מסמל ומייצג את ההיפך - התנזרות וניתוק מהעולם הגשמי, וגעגוע והשתוקקות למקור ולשורש הרוחני, כשהכיוון הוא התעלות מהעולם הזה התחתון אל העולמות העליונים. זוהי התחושה והשאיפה של הנשמה כאשר היא יורדת מלמעלה אל עולמנו הנחוּת והחומרי.

זו הסיבה לכך שלידתו של בנימין, בשונה מלידת יוסף, מלוּוָה בקושי וצער עצומים, כי ירידה לעולם הזה סותרת לחלוטין את אופי ושאיפת נשמתו המשתוקקת להתנתק מהעולם הגשמי ולהתעלות אל מקורה הרוחני. על אף הקושי, גם מי ששורש נשמתו הוא דרגת 'בנימין', צריך לזכור שעל אף הקשיים וההתמודדות עם אתגרים בעולם גשמי וירוד, זו תכלית ירידת הנשמה למטה. הירידה היא כדי להגשים ולמלא את התפקיד והייעוד להכשיר את העולם על מנת שיהיה מקום משכן ראוי לה' יתברך.

פירוש תוספות השלם על התורה. וראה פירושי רש"י ורד"ק לבראשית, פרק ל"ה, פסוק י"ח. ↩
ראה לעיל בדרשה לפרשת וישלח, 'הבריח התיכון'. ↩
בראשית, פרק מ"ב, פסוק ו'. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

המגמה שמאחורי המחוות

"וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק ד'

2/10

'רצוא ושוב'

"וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק ד'

3/10

חשש שנובע מענווה

"קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים וּמִכָּל הָאֱמֶת אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת עַבְדֶּךָ"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק י"א

4/10

מעבר רצוף אתגרים

"וַיָּקָם בַּלַּיְלָה הוּא וַיִּקַּח אֶת שְׁתֵּי נָשָׁיו... וַיִּקָּחֵם וַיַּעֲבִרֵם אֶת הַנָּחַל... וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב לְבַדּוֹ"

בראשית, פרק ל"ב, פסוקים כ"ג-כ"ה

5/10

ניצחון האור

"כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱ-לֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק כ"ט

6/10

השורש הרוחני והעולם הגשמי

"וְהוּא עָבַר לִפְנֵיהֶם, וַיִּשְׁתַּחוּ אַרְצָה שֶׁבַע פְּעָמִים עַד גִּשְׁתּוֹ עַד אָחִיו"

בראשית, פרק ל"ג, פסוק ג'

7/10

משנאה לאהבה

"וַיָּרָץ עֵשָׂו לִקְרָאתוֹ וַיְחַבְּקֵהוּ, וַיִּפֹּל עַל צַוָּארָו וַיִּשָּׁקֵהוּ, וַיִּבְכּוּ"

בראשית, פרק ל"ג, פסוק ד'

8/10

העבד והבן

"וַיֹּאמֶר לוֹ אֱ-לֹהִים: שִׁמְךָ יַעֲקֹב. לֹא יִקָּרֵא שִׁמְךָ עוֹד יַעֲקֹב, כִּי אִם יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה שְׁמֶךָ, וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ יִשְׂרָאֵל"

בראשית, פרק ל"ה, פסוק י'

10/10

מלוכה ושברה

"וְאֵלֶּה הַמְּלָכִים אֲשֶׁר מָלְכוּ בְּאֶרֶץ אֱדוֹם, לִפְנֵי מְלָךְ מֶלֶךְ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל"

בראשית, פרק ל"ו, פסוק ל"א

1/10

המגמה שמאחורי המחוות

"וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק ד'

2/10

'רצוא ושוב'

"וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק ד'

3/10

חשש שנובע מענווה

"קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים וּמִכָּל הָאֱמֶת אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת עַבְדֶּךָ"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק י"א

4/10

מעבר רצוף אתגרים

בראשית, פרק ל"ב, פסוקים כ"ג-כ"ה

5/10

ניצחון האור

"כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱ-לֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק כ"ט

6/10

השורש הרוחני והעולם הגשמי

"וְהוּא עָבַר לִפְנֵיהֶם, וַיִּשְׁתַּחוּ אַרְצָה שֶׁבַע פְּעָמִים עַד גִּשְׁתּוֹ עַד אָחִיו"

בראשית, פרק ל"ג, פסוק ג'

7/10

משנאה לאהבה

"וַיָּרָץ עֵשָׂו לִקְרָאתוֹ וַיְחַבְּקֵהוּ, וַיִּפֹּל עַל צַוָּארָו וַיִּשָּׁקֵהוּ, וַיִּבְכּוּ"

בראשית, פרק ל"ג, פסוק ד'

8/10

העבד והבן

בראשית, פרק ל"ה, פסוק י'

10/10

מלוכה ושברה

"וְאֵלֶּה הַמְּלָכִים אֲשֶׁר מָלְכוּ בְּאֶרֶץ אֱדוֹם, לִפְנֵי מְלָךְ מֶלֶךְ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל"

בראשית, פרק ל"ו, פסוק ל"א

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

לידה מְלוּוָה בצער

צמדים של ניגודים

קשה אבל ראוי

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות