מעבר רצוף אתגרים

לא עוד מקטע

פרשתנו פותחת בהכנות של יעקב למפגש עם אחיו הבכור עשיו. תחילה הוא שולח מלאכים אל עשיו, ורומז שפניו לשלום ולא למלחמה. גם כאשר מתברר שעשיו מצידו מתכונן למלחמה, יעקב לא אומר נואש - ומנסה לפייס אותו באמצעות דורון מכובד של מאות ראשי צאן ובקר.

לאחר שיעקב שולח לעשיו אחיו את המנחה, הוא הולך ללון במחנה עם משפחתו. באמצע הלילה הוא קם משנתו, לוקח את נשותיו ואת ילדיו, ומעביר אותם את נחל יבוק. לאחר מכן, יעקב שָׂם לב לכמה פריטים שנשארו מעבר לנהר וחוזר לקחתם.

לכאורה, התיאור המפורט של מעֲבר הנהר, הוא בסך-הכל עוד מקטע שיעקב אמור לצלוח בדרכו למפגש עם עשיו ומשם לארץ ישראל, אך תורת הסוד מייחסת למעבר הזה משמעות מיוחדת.

תפנית בתוכנית

כפי המבואר בחסידות¹, שורשו של עשיו הוא מ'עולם התוהו', מצב רוחני של שפע רוחני הנמשך בעוצמה, ללא כלי קיבול המסוגלים להכיל את ההשפעה. מצב שמוביל בהכרח ל'שבירת הכלים'. על חורבותיו של 'עולם התוהו' נבנה 'עולם התיקון' - ממנו באה נשמתו של יעקב.

מאמציו של יעקב להשלים עם עשיו, משקפים את רצונו לרתום את מעלתו הרוחנית ואת הכוחות בהן ניחן עשיו - לטובת שיתוף פעולה בין השניים, וכך לתקן ולהשיב לשורשם את האורות הנשגבים שאבדו ב'עולם התוהו'.

לכן יעקב שולח מלאכים "לפניו"². הוא משדר לעשיו שדרגתו הרוחנית קודמת ועליונה משלו, והוא מעוניין לתת לכוחות הנעלים של עשיו ביטוי בפועל, בעולם המעשה.

המלאכים שבים ומספרים ליעקב, שעשיו עדיין דבק בדרכו הרעה ולא יהיה ניתן לקבל ממנו את האורות הנעלים להם הוא שייך. כיוון שכך, יעקב משנה את תוכניתו, ופונה לקבל את ההשפעה המיוחלת בדרך אחרת. השפעה מעולמות עליונים שתאפשר לו לצלוח את המפגש עם עשיו הרשע ללא נזק.

זו גם המשמעות הרוחנית של מעבר הנהר. לפי תורת הסוד, 'נהר' הוא ספירת הבינה, שהיא השפע הרב והרחב שזורם מנקודת החוכמה.

על האבות נאמר:³ "בעבר הנהר ישבו אבותיכם מעולם". שורשם הרוחני הראשוני של האבות הוא "מעֵבר לנהר", דרגת החוכמה שהיא מקור ספירת הבינה, ומעל ומעבר לספירת הבינה. משם ירדו נשמות האבות לעולם, אל הספירות הבאות בסדר ההשתלשלות, למטה מהחוכמה והבינה.

התעלות אל השורש

כדי לקבל הארה והשפעה מהאורות הנשגבים של 'עולם התוהו', יעקב נדרש להתעלות לדרגה הרוחנית המקורית של נשמתו; 'לעבור את הנהר' ולהגיע לתחילת שורשו, קרוב יותר ל'עולם התוהו'. מעבר הנהר היה תהליך רוחני עמוק, מאתגר והכרחי, שהתרחש בנפשו של יעקב, ולכן התורה מפרטת כל-כך את תיאור המעבר הזה.

'תורה אור', פרשת וישלח, דף כ"ד, א'. ↩
בראשית, פרק ל"ב, פסוק ד'. ↩
יהושע, פרק כ"ד, פסוק ב'. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

המגמה שמאחורי המחוות

"וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק ד'

2/10

'רצוא ושוב'

"וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק ד'

3/10

חשש שנובע מענווה

"קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים וּמִכָּל הָאֱמֶת אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת עַבְדֶּךָ"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק י"א

5/10

ניצחון האור

"כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱ-לֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק כ"ט

6/10

השורש הרוחני והעולם הגשמי

"וְהוּא עָבַר לִפְנֵיהֶם, וַיִּשְׁתַּחוּ אַרְצָה שֶׁבַע פְּעָמִים עַד גִּשְׁתּוֹ עַד אָחִיו"

בראשית, פרק ל"ג, פסוק ג'

7/10

משנאה לאהבה

"וַיָּרָץ עֵשָׂו לִקְרָאתוֹ וַיְחַבְּקֵהוּ, וַיִּפֹּל עַל צַוָּארָו וַיִּשָּׁקֵהוּ, וַיִּבְכּוּ"

בראשית, פרק ל"ג, פסוק ד'

8/10

העבד והבן

"וַיֹּאמֶר לוֹ אֱ-לֹהִים: שִׁמְךָ יַעֲקֹב. לֹא יִקָּרֵא שִׁמְךָ עוֹד יַעֲקֹב, כִּי אִם יִשְׂרָאֵל יִהְיֶה שְׁמֶךָ, וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ יִשְׂרָאֵל"

בראשית, פרק ל"ה, פסוק י'

9/10

ירידה לצורך עלייה

"וַתֵּלֶד רָחֵל וַתְּקַשׁ בְּלִדְתָּהּ"

בראשית, פרק ל"ה, פסוק ט"ז

10/10

מלוכה ושברה

"וְאֵלֶּה הַמְּלָכִים אֲשֶׁר מָלְכוּ בְּאֶרֶץ אֱדוֹם, לִפְנֵי מְלָךְ מֶלֶךְ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל"

בראשית, פרק ל"ו, פסוק ל"א

1/10

המגמה שמאחורי המחוות

"וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק ד'

2/10

'רצוא ושוב'

"וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו אֶל עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר שְׂדֵה אֱדוֹם"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק ד'

3/10

חשש שנובע מענווה

"קָטֹנְתִּי מִכֹּל הַחֲסָדִים וּמִכָּל הָאֱמֶת אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת עַבְדֶּךָ"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק י"א

5/10

ניצחון האור

"כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱ-לֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל"

בראשית, פרק ל"ב, פסוק כ"ט

6/10

השורש הרוחני והעולם הגשמי

"וְהוּא עָבַר לִפְנֵיהֶם, וַיִּשְׁתַּחוּ אַרְצָה שֶׁבַע פְּעָמִים עַד גִּשְׁתּוֹ עַד אָחִיו"

בראשית, פרק ל"ג, פסוק ג'

7/10

משנאה לאהבה

"וַיָּרָץ עֵשָׂו לִקְרָאתוֹ וַיְחַבְּקֵהוּ, וַיִּפֹּל עַל צַוָּארָו וַיִּשָּׁקֵהוּ, וַיִּבְכּוּ"

בראשית, פרק ל"ג, פסוק ד'

8/10

העבד והבן

בראשית, פרק ל"ה, פסוק י'

9/10

ירידה לצורך עלייה

"וַתֵּלֶד רָחֵל וַתְּקַשׁ בְּלִדְתָּהּ"

בראשית, פרק ל"ה, פסוק ט"ז

10/10

מלוכה ושברה

"וְאֵלֶּה הַמְּלָכִים אֲשֶׁר מָלְכוּ בְּאֶרֶץ אֱדוֹם, לִפְנֵי מְלָךְ מֶלֶךְ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל"

בראשית, פרק ל"ו, פסוק ל"א

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

לא עוד מקטע

תפנית בתוכנית

התעלות אל השורש

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות