דרשה
לשבת

ענן כבוד ה'

בדרשה הקודמת, הוסבר כי "כבוד ה'" הוא הנברא הראשון שברא הקדוש-ברוך-הוא בעולמו והוא האור, ועמדנו על כמה ממעלותיו ותכונותיו.

כאן נמשיך וננסה להבין מהו כבוד ה' המופיע בענן. במקומות רבים, מופיע הקדוש-ברוך-הוא ומתגלה בענן: בעמוד הענן שהלך לפני בני ישראל במדבר, בענן שכיסה את הר סיני בעת מתן-התורה, ועוד.

מהו אותו ענן? מתי הוא נברא? ומהו עניינו?

חושך שאיננו העדר אור

להבהרת הדברים, נשוב אל נושא האור מול החושך.

כאשר אנחנו אומרים "חושך", כוונתנו היא בעצם להעדר אור. ואולם, הגדרה זו לא יכולה להיות נכונה לגבי החושך שהיה ביום הראשון לבריאה. שכן, כתוב: "וַיַּבְדֵּל אֱ-לֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ"¹, והבדלה יכולה להתבצע רק בין שני דברים הנמצאים בפועל, ולא ייתכן להבדיל בין דבר לבין העדרו. יתירה מכך, בספר ישעיהו² אומר הנביא במפורש: "יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ". משמע שהחושך הוא דבר בפני-עצמו שנברא על ידי הקדוש-ברוך-הוא - ולא רק העדר אור³.

מכאן שהחושך שברא הקדוש-ברוך-הוא, היה יצירת ענן 'יש מאין'. אותו ענן ערפילי וחשוך, הוא הכוח ההופכי לכבוד ה' שמתגלה באור ובאש. כמו לאור, גם לענן ישנו כוח אדיר של הטבה, שפע וברכה, אך כאשר הוא פועל מעבר למינון הנכון, עלולות להיות לכך תוצאות הרסניות. "יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ, עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע"⁴ - בשני הכוחות הללו יש פוטנציאל להביא שלום, אבל יש ביכולתם לפעול גם בכיוון ההפוך ולגרום נזק, לא עלינו.

אור ואש, ענן וחושך

ענן יכול להוריד גשמי ברכה, אך הוא עלול גם להביא מבול לעולם. זהו גם אחד ההסברים⁵ לדברי הברית שכרַת הקדוש-ברוך-הוא עִם נח לאחר המבול: "אֶת קַשְׁתִּי נָתַתִּי בֶּעָנָן"⁶. כלומר, 'את קשתי אתן בענן' הידוע שנברא ביום הראשון, והנהגת שאר העננים תימשך ממנו שלא להוריד יותר לעולם מבול על הארץ.

לסיכום, יש שני כוחות הופכיים, באמצעותם הקדוש-ברוך-הוא מנהיג את עולמנו. ענן - חשוך וגשום, ואור מאיר ומחמם. שני הכוחות היסודיים האלו, ירדו על המשכן וליוו את ישראל לאורך כל שהותם במדבר. ללמדנו על מעלתו של המשכן, ועל גדולתם של ישראל.

1. בראשית, פרק א’, פסוק ד’. ↩

2. פרק מ”ה, פסוק ז’. ↩

3. כדעת מדרש רבה, שמות, פרשה ט”ו, פיסקא כ”ב. ↩

4. שם, המשך הפסוק. ↩

5. ראה הסברים נוספים, בדרך שונה, בדרשות לפרשת “נח”. ↩

6. בראשית, פרק ט’, פסוק י”ג. ↩