שיר הלל, לא דו"ח תרומות

למה הצורה לא נשמרת?

בפרשתנו מופיע סיכום של חומרי הגלם בהם השתמשו לבניית המשכן. לכאורה, יש מבנה קבוע לצורה שבה התורה עושה זאת. בתחילה, בא פירוט של כמות חומרי הגלם בהם השתמשו, ומיד לאחר מכן, פירוט הכלים שנעשו מהם.

ואולם, התבוננות מעמיקה יותר בפסוקים אלה, מגלה שצורה זו של הצגת הדברים לא נשמרת ביחס לכל החומרים והכלים, אלא חלים בה שינויים.

בזהב, למשל, נכתב מִנְיָינוֹ - אך כלל לא מופיע פירוט אלו כלים נעשו ממנו. ואילו בכסף, נכתב על הכסף שניתן מ'מחצית השקל', ולא מוזכר הכסף שבני ישראל תרמו מרצונם הטוב. בנחושת, אמנם מוזכר המניין, ומוזכרים הכלים שנעשו ממנה, אך משום מה, הכיור חסר ברשימה. התכלת והארגמן מוזכרים ללא מניין, וגם הכלים שנעשו מהם מוזכרים רק בחלקם, שלא לדבר על יריעות העיזים ויריעות התחשים - שכלל לא מוזכרות במניין.

מהו ההסבר למניין הזה, שנראה כל-כך חסר ולא מסודר?!

להלן, נתייחס לכל התמיהות הללו, וננסה לעמוד על מהותו ומטרתו של מניין החומרים והכלים.

הזהב - וכיור הנחושת

נתחיל מהזהב. כלי המשכן שנעשו מזהב, והם המנורה, השולחן, הארון ומזבח הקטורת, כבר נימנו בפרוטרוט בפרשת "ויקהל". לכן התורה לא פירטה את הכלים שנעשו מהזהב, אלא כתבה רק "כָּל הַזָּהָב הֶעָשׂוּי לַמְּלָאכָה"¹. כלומר, זוהי כמות כל הזהב שנעשה למלאכה, שאת פרטיה המלאים כבר מנִינו למעלה בפרשת "ויקהל".

כיור הנחושת לא נִמנה בין כלי הנחושת שנעשו מתרומות בני ישראל, מפני שהוא אכן לא נתרם מתרומות הנחושת אלא מ"המראות הצובאות"² ששימשו את הנשים של בני ישראל בהיותם במצרים.

שבחו של העם

בנוסף לכך, כפי שהוסבר בדרשה קודמת, התורה לא מפרטת כאן כלל את התרומות שבני ישראל תרמו למלאכת המשכן, אלא רק את סך התרומות שהשתמשו בהן בפועל. ומאחר שכספי 'מחצית השקל' הספיקו לכל מה שהיה צריך לקנות בכסף, שאר תרומות הכסף לא נימנו.

מניָין החומרים, נועד כדי לשבח את ישראל על נדיבותם ועל נכונותם לתרום למשכן. לכן התכלת, הארגמן ושאר היריעות שתרומתם לא מעידה על נדיבות יוצאת מן הכלל, כמעט לא פורטו. לכן, אין פלא שרישום החומרים שנתרמו, לא מופיע בצורה מסודרת ובתבנית קבועה. שכן, הפירוט הזה לכתחילה לא התיימר להיות דו"ח מלא ומדויק. הרשימה נועדה רק להראות את שבחו של העם, שקם מסירחונו של חטא העגל, ורצה בכל מאודו לבנות בתוך מחנהו בית לה' אלוקיו.

שמות, פרק ל”ח, פסוק כ”ד. ↩
כמו שנאמר (שמות, פרק ל"ח, פסוק ח'): "וַיַּעַשׂ אֵת הַכִּיּוֹר נְחשֶׁת וְאֵת כַּנּוֹ נְחֹשֶׁת, בְּמַרְאֹת הַצֹּבְאֹת אֲשֶׁר צָבְאוּ פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד”. וראה בפירוש רש”י שם, דיבור-המתחיל “במראות הצובאות”, ולעיל בדרשה “מה הן המראות הצובאות”. ↩

הדרשות
הבאות

1/10

שבח לעם ושבח לבונים

"אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת אֲשֶׁר פֻּקַּד עַל פִּי מֹשֶׁה, עֲבֹדַת הַלְוִיִּם בְּיַד אִיתָמָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן"

שמות, פרק ל"ח, פסוק כ"א

3/10

בצלאל והאומנים, יחיד ורבים

"וַיַּעַשׂ אֶת הָאֵפֹד"

שמות, פרק ל"ט, פסוק ב'

4/10

ביצוע בדיוק לפי הציווי

"כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה"

שמות, פרק ל"ט, פסוק ז'

5/10

בנאים חכמים וזריזים

"וַיַּרְא מֹשֶׁה אֶת כָּל הַמְּלָאכָה וְהִנֵּה עָשׂוּ אֹתָהּ כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' כֵּן עָשׂוּ, וַיְבָרֶךְ אֹתָם מֹשֶׁה"

שמות, פרק ל"ט, פסוק מ"ג

6/10

סדר העשייה וסדר ההקמה

"בְּיוֹם הַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ, תָּקִים אֶת מִשְׁכַּן אֹהֶל מוֹעֵד"

שמות, פרק מ', פסוק ב'

7/10

אור ואש, כבוד וענן

"וַיְכַס הֶעָנָן אֶת אֹהֶל מוֹעֵד, וּכְבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן"

שמות, פרק מ', פסוק ל"ד

8/10

יוצר אור ובורא חושך

"וַיְכַס הֶעָנָן אֶת אֹהֶל מוֹעֵד, וּכְבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן"

שמות, פרק מ', פסוק ל"ד

9/10

כניסה ללא מגבלות

"וְלֹא יָכֹל מֹשֶׁה לָבוֹא אֶל אֹהֶל מוֹעֵד, כִּי שָׁכַן עָלָיו הֶעָנָן, וּכְבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן"

שמות, פרק מ', פסוק ל"ה

10/10

המשכן והעולם

"וּבְהֵעָלוֹת הֶעָנָן מֵעַל הַמִּשְׁכָּן יִסְעוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּכֹל מַסְעֵיהֶם"

שמות, פרק מ', פסוק ל"ו

1/10

שבח לעם ושבח לבונים

שמות, פרק ל"ח, פסוק כ"א

3/10

בצלאל והאומנים, יחיד ורבים

"וַיַּעַשׂ אֶת הָאֵפֹד"

שמות, פרק ל"ט, פסוק ב'

4/10

ביצוע בדיוק לפי הציווי

"כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה"

שמות, פרק ל"ט, פסוק ז'

5/10

בנאים חכמים וזריזים

שמות, פרק ל"ט, פסוק מ"ג

6/10

סדר העשייה וסדר ההקמה

"בְּיוֹם הַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ, תָּקִים אֶת מִשְׁכַּן אֹהֶל מוֹעֵד"

שמות, פרק מ', פסוק ב'

7/10

אור ואש, כבוד וענן

"וַיְכַס הֶעָנָן אֶת אֹהֶל מוֹעֵד, וּכְבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן"

שמות, פרק מ', פסוק ל"ד

8/10

יוצר אור ובורא חושך

"וַיְכַס הֶעָנָן אֶת אֹהֶל מוֹעֵד, וּכְבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן"

שמות, פרק מ', פסוק ל"ד

9/10

כניסה ללא מגבלות

"וְלֹא יָכֹל מֹשֶׁה לָבוֹא אֶל אֹהֶל מוֹעֵד, כִּי שָׁכַן עָלָיו הֶעָנָן, וּכְבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן"

שמות, פרק מ', פסוק ל"ה

10/10

המשכן והעולם

"וּבְהֵעָלוֹת הֶעָנָן מֵעַל הַמִּשְׁכָּן יִסְעוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּכֹל מַסְעֵיהֶם"

שמות, פרק מ', פסוק ל"ו

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

למה הצורה לא נשמרת?

הזהב - וכיור הנחושת

שבחו של העם

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות