בחזרה לימים הטובים

"תולדות יעקב"

פרשת וישב פותחת במילים: "וישב יעקב בארץ מגורי אביו, בארץ כנען"¹. ונשאלת השאלה: מדוע כופלת התורה וכותבת גם "ארץ מגורי אביו" וגם "ארץ כנען"? הרי ידוע לכל שיצחק גר כל ימי חייו בארץ כנען!

בפסוק הבא נאמר: "אלה תולדות יעקב, יוסף בן שבע עשרה שנה". וכאן יש לתמוה: הרי "תולדות יעקב" הם כל בניו ולא רק יוסף, ואם כן, מדוע הכתוב מדבר רק על יוסף, ואילו שאר בני יעקב אינם מוזכרים כלל?

מה העיקר?

בפרשת ויצא, מספרת התורה שיעקב יצא מבאר-שבע בה גדל, אל הלא-נודע בחרן הרחוקה. בפרשתנו נסגר המעגל. יעקב מעוניין לחזור לימיו הטובים, בהם היה יכול להקדיש את כל עִתותיו ללימוד תורה ועבודת ה'. לאחר שבעשרים השנים האחרונות, עסק יעקב ברעיית צאן ובגידול משפחתו, והיה עליו לערוך מסעות ולנהל מלחמות, הוא חוזר כעת הביתה.

יעקב בוחר לקבוע את מושבו במקום בו הוא יוכל לחזור ולעסוק בתורה ובעבודת ה' באין מפריע, והוא בוחר בארץ כנען שיש לה שני יתרונות - היא גם ארץ הבחירה, וגם ארץ מגורי אביו יצחק. ולכן התורה כופלת ואומרת - "בארץ מגורי אביו, בארץ כנען".

דבר זה הוא שבח עצום ליעקב. בעוד שהטבע האנושי הוא כי "אוהב כסף לא ישבע כסף"², יעקב מפקיד את רעיית הצאן בידי בניו ומתיישב בחברון, לצד אביו. אדמת חברון היא סלעית והררית, אין בה דֵּי שטחי מרעה, ולכן אינה מתאימה לרעיית צאן. לכן בני יעקב נאלצים להרחיק עם צאן אביהם עד שכם. אבל ליעקב לא מפריע שתנאי השטח באזור מגוריו לא מתאימים לרעיית צאן, שכן כל מטרתו היא לחזור ולעסוק בתורה.

בנים ותלמידים

"ואלה תולדות יעקב". לפי פשוטו, "תולדות" הם בנים, אבל יש למושג משמעות נוספת - תלמידים. ככתוב³: "ואלה תולדות משה ואהרן… נדב ואביהוא אלעזר ואיתמר". הפסוק פותח ב"תולדות משה ואהרן" ומפרט רק את בני אהרן ולא את בני משה, ורש"י⁴ מפרש, שבני אהרן נקראו גם תולדותיו של משה, כי משה לימדם תורה.

יעקב מזהה ביוסף פוטנציאל יותר משאר האחים, ומחליט שהוא יישאר לידו, ללמדו את מה שבאמת חשוב לו - לימוד תורה ועבודת ה'. כיון שיוסף הוא תלמידו המובהק של יעקב, בעוד שאר הבנים עוסקים ברעיית צאן - התורה אומרת: "ואלה תולדות יעקב - יוסף".

מכאן למדים אנו על המעלה הגדולה של המלמד תורה, וכדברי התלמוד⁵: "כל המלמד בן חברו תורה, מעלה עליו הכתוב כאילו יְלָדוֹ".

בראשית, פרק ל"ז, פסוק א'. ↩
קהלת, פרק ה', פסוק ט'. ↩
במדבר, פרק ג', פסוקים א'-ב'. ↩
בפירושו לבמדבר, פרק ג', פסוק א'. ↩
תלמוד בבלי, סנהדרין, דף י"ט, עמוד ב'. מובא ברש"י לבמדבר שם. ↩

הדרשות
הבאות

2/10

שנאה לא מוצדקת

"אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב, יוֹסֵף בֶּן שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה הָיָה רֹעֶה אֶת אֶחָיו בַּצֹּאן, וְהוּא נַעַר אֶת בְּנֵי בִלְהָה וְאֶת בְּנֵי זִלְפָּה נְשֵׁי אָבִיו, וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת דִּבָּתָם רָעָה אֶל אֲבִיהֶם"

בראשית, פרק ל"ז, פסוק ב'

3/10

התגשמות החלומות

"וַיַּחֲלֹם יוֹסֵף חֲלוֹם וַיַּגֵּד לְאֶחָיו, וַיּוֹסִפוּ עוֹד שְׂנֹא אֹתוֹ"

בראשית, פרק ל"ז, פסוק ה'

4/10

שלוש גישות

"וְעַתָּה לְכוּ וְנַהַרְגֵהוּ, וְנַשְׁלִכֵהוּ בְּאַחַד הַבֹּרוֹת, וְאָמַרְנוּ חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ, וְנִרְאֶה מַה יִּהְיוּ חֲלֹמֹתָיו"

בראשית, פרק ל"ז, פסוק כ'

5/10

העצמאות של יהודה

"וַיְהִי בָּעֵת הַהִוא, וַיֵּרֶד יְהוּדָה מֵאֵת אֶחָיו, וַיֵּט עַד אִישׁ עֲדֻלָּמִי וּשְׁמוֹ חִירָה"

בראשית, פרק ל"ח, פסוק א'

6/10

מאחורי העיכוב

"וַיֹּאמֶר יְהוּדָה לְתָמָר כַּלָּתוֹ, שְׁבִי אַלְמָנָה בֵית אָבִיךְ עַד יִגְדַּל שֵׁלָה בְנִי, כִּי אָמַר פֶּן יָמוּת גַּם הוּא כְּאֶחָיו"

בראשית, פרק ל"ח, פסוק י"א

7/10

מעשה תמר הצדקת

"וַתָּסַר בִּגְדֵי אַלְמְנוּתָהּ מֵעָלֶיהָ, וַתְּכַס בַּצָּעִיף וַתִּתְעַלָּף, וַתֵּשֶׁב בְּפֶתַח עֵינַיִם, אֲשֶׁר עַל דֶּרֶךְ תִּמְנָתָה, כִּי רָאֲתָה כִּי גָדַל שֵׁלָה, וְהִוא לֹא נִתְּנָה לוֹ לְאִשָּׁה"

בראשית, פרק ל"ח, פסוק י"ד

8/10

חסד ה' בבית הסוהר

"וַתְּדַבֵּר אֵלָיו כַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר, בָּא אֵלַי הָעֶבֶד הָעִבְרִי אֲשֶׁר הֵבֵאתָ לָּנוּ, לְצַחֶק בִּי"

בראשית, פרק ל"ט, פסוק י"ז

9/10

דיוק ואמינות

"וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, חָטְאוּ מַשְׁקֵה מֶלֶךְ מִצְרַיִם וְהָאֹפֶה לַאֲדֹנֵיהֶם, לְמֶלֶךְ מִצְרָיִם"

בראשית, פרק מ', פסוק א'

10/10

אל תבטחו באדם

"וְלֹא זָכַר שַׂר הַמַּשְׁקִים אֶת יוֹסֵף, וַיִּשְׁכָּחֵהוּ"

בראשית, פרק מ', פסוק כ"ג

2/10

שנאה לא מוצדקת

בראשית, פרק ל"ז, פסוק ב'

3/10

התגשמות החלומות

"וַיַּחֲלֹם יוֹסֵף חֲלוֹם וַיַּגֵּד לְאֶחָיו, וַיּוֹסִפוּ עוֹד שְׂנֹא אֹתוֹ"

בראשית, פרק ל"ז, פסוק ה'

4/10

שלוש גישות

בראשית, פרק ל"ז, פסוק כ'

5/10

העצמאות של יהודה

"וַיְהִי בָּעֵת הַהִוא, וַיֵּרֶד יְהוּדָה מֵאֵת אֶחָיו, וַיֵּט עַד אִישׁ עֲדֻלָּמִי וּשְׁמוֹ חִירָה"

בראשית, פרק ל"ח, פסוק א'

6/10

מאחורי העיכוב

בראשית, פרק ל"ח, פסוק י"א

7/10

מעשה תמר הצדקת

בראשית, פרק ל"ח, פסוק י"ד

8/10

חסד ה' בבית הסוהר

בראשית, פרק ל"ט, פסוק י"ז

9/10

דיוק ואמינות

בראשית, פרק מ', פסוק א'

10/10

אל תבטחו באדם

"וְלֹא זָכַר שַׂר הַמַּשְׁקִים אֶת יוֹסֵף, וַיִּשְׁכָּחֵהוּ"

בראשית, פרק מ', פסוק כ"ג

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

"תולדות יעקב"

מה העיקר?

בנים ותלמידים

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות