הצורך 'להתקין עצמו'
יעקב אבינו נערך לקראת פגישה משמעותית עם עשיו אחיו. לאחר שנים ארוכות של שנאה מתמשכת, מנסה יעקב להביא לסיומה, ומשגר לאחיו שליחים שיציעו לו לעשות שלום.
למעשה, השליחים של יעקב מדווחים שעשיו צועד לקראתו כשאיתו ארבע מאות לוחמים, וקיים חשש כבד שעשיו מבקש להילחם ביעקב ואנשיו.
בתגובה לדיווח המדאיג, נחלץ יעקב לפעול בשלושה מישורים. ראשית – הוא משגר לעשיו מתנות מכובדות, בתקווה לרכוש את אמונו ולפתוח את לבו לשלום1. שנית, יעקב נושא תפילה לקדוש-ברוך-הוא ומתפלל שיזכה להינצל מיד עשיו2. כצעד שלישי ואחרון, מכין יעקב את אנשיו גם לאפשרות של מלחמה3. ובלשון חכמינו4: "התקין עצמו לשלושה דברים – דורון, תפילה ומלחמה".
ונשאלת השאלה: לשם מה הקדימו חכמינו ואמרו שיעקב התקין את עצמו לשלושה דברים, ולא אמרו בקיצור – "התקין עצמו לדורון, תפילה ומלחמה"?
ובכלל, מה משמעות הלשון "התקין" עצמו? מדוע לא עשו שימוש בלשון פשוטה ומוכרת, כמו 'הכין עצמו' וכדומה?
רגשות מעורבים
כל אחת משלוש ההכנות של יעקב לקראת המפגש עם עשיו, דרשה מיעקב לעורר ולהפעיל בתוך עצמו תנועה נפשית אחרת. נתינת מתנה מחייבת את הנותן לעורר בנפשו את מידת החסד ומעלת הנתינה. היערכות למלחמה דורשת מהלוחם לעורר רגשות ממידת הגבורה שבנפש. ואילו, נשיאת תפילה דורשת לעורר את מידת הרחמים.
בדרך כלל, קשה מאד לעורר בו-זמנית את שלושת התנועות הנפשיות השונות כל-כך. בעוד שמידת החסד מתעוררת, קיימים קשיים להיערך למלחמה תקיפה. ובעוד שנערכים למלחמה נחושה, קשה עד בלתי אפשרי לעורר את מידת הרחמים.
לכן מדגישים חכמים, שיעקב אבינו "התקין את עצמו לשלושה דברים": יעקב גילה בעומק נפשו תכונות על-טבעיות, שאִפשרו לו לעורר את כל שלושת הרגשות ההופכיים בבת-אחת.
וזה גם מה שעומד מאחורי הביטוי הלא שגרתי "התקין עצמו": כדי לעורר את שלושת הרגשות בבת אחת, נדרש יעקב, כביכול, "להתקין" בנפשו סדר חדש, על-טבעי.
המתכון להתמודדות
מהלך זה של יעקב אבינו, מלמד אותנו כיצד להתמודד עם ההתקפות החוזרות ונשנות של היצר הרע:
גם בעבודת ה' של כל יהודי, יש צורך לעורר ולהפעיל את כל שלוש המידות יחד. שכן, עבודת ה' צריכה להיות גם מתוך אהבה עצומה לקדוש-ברוך-הוא – מידת החסד, גם מתוך יראה מגדלותו ורוממותו – מידת הגבורה, וגם תוך בקשת עזרה ורחמים מבורא העולם לסיוע ללכת בדרכו – מידת הרחמים.
כך יוכל היהודי להתגבר על מתקפות היצר הרע, לנצח אותו, לגאול את נפשו הטהורה מטרדותיו – ולהתקרב אל הקב"ה כראוי.