קללות שהן ברכות גדולות

למה לא במפורש?

בחלק הראשון של פרשת בחוקותי, מסופר על השכר הרב לו יזכו בני ישראל אם ילכו בדרכי ה' ויקיימו את כל מצוותיו. לאחר מכן, באים דברי תוכחה ואזהרה שלא לסור, חס-ושלום, מדרך התורה והמצוות1.

בהמשך, יש תיאורים נרחבים ומצמררים של העונשים העתידים לבוא במקרה שבני ישראל לא יקשיבו להוראות התורה ויסטו מדרכה.

מוסבר על כך בתורת החסידות2 כי הקדוש-ברוך-הוא, הרחום וחנון, לעולם לא גורם רעה לאף יהודי. ומכאן שכל ה'קללות' והעונשים הקשים והחמורים האמורים בפרשה, מבטאים בפנימיותם, ברכות עצומות שנאמרו במילים שמשמעותן הפשוטה היא קללות.

ונשאלת השאלה: מדוע לא נאמרו הברכות במפורש, אלא בכיסוי של קללות ועונשים?

מעשה ברבי שמעון בר יוחאי

הדבר יובן על-פי המסופר בתלמוד3 שפעם שלח רבי שמעון בר יוחאי את רבי אלעזר בנו, להתברך מפי תלמידי חכמים. הלך הבן, וחזר לאחר שעה קלה וסיפר לאביו כשהוא בוכה במר נפשו, כי במקום לברכו, תלמידי החכמים קיללוהו קללות נמרצות. הרגיעו רבי שמעון והסביר לו כיצד כל דברי חכמים היו למעשה, במשמעותן הפנימית, ברכות גדולות – ורק כלפי חוץ נשמעו הדברים כקללות. וכך נרגע הבן.

מוסבר על כך4 שתלמידי החכמים לא בירכו אותו במילים מפורשות המשתמעות כברכות, משום שרצו להעניק לו ברכות כל-כך עצומות שמילים פשוטות אינן יכולות להכיל ולהביע את עוצמתן. לכן, בירכוהו ברמזים, במילים שנשמעות כקללות ולא ברכות, אלא שרבי שמעון בר יוחאי הבין את המשמעות הפנימית האמיתית המסתתרת בקללות.

כך גם לגבי הקללות האמורות בפרשתנו: הקדוש-ברוך-הוא רוצה לברך את בני ישראל בשפע ברכות עצומות, אלא שלפעמים גשמיות וחומריות העולם לא מאפשרות לקבל שפע כה עצום, ונמנע מאתנו להכיל ברכות כאלו נשגבות. לכן, הברכות הגדולות והעצומות באות בלבוש וכיסוי של קללות.

בזמן הגאולה נבין ונודה

הדברים נכונים גם ביחס לצרות הגלות: גם כאשר מתרחשות על עם ישראל צרות גדולות ועצומות, עלינו להאמין ולבטוח בקדוש-ברוך-הוא שכל מה שהוא עושה – הכול לטובה!

זו המשמעות של נבואת ישעיהו על הגאולה – "ביום ההוא אודך ה' כי אנפת בי"5. כלומר, כשתבוא הגאולה, נודה לה' על הצרות והייסורים שהיו בימי הגלות, שכן עם בוא הגאולה נגלה את המשמעות העמוקה של הצרות והייסורים ואת הטוב הצפון בהם, ונבין כי למעשה הן ברכות.

1. ויקרא, פרק כ"ו, פסוק י"ד ואילך.
2. ספר התניא, אגרת הקודש, אגרת י"א. לקוטי תורה, דף מ"ח ע"א ואילך.
3. תלמוד בבלי, מסכת מועד קטן, דף ט' ע"ב.
4. לקוטי-תורה שם, ובהגהה שם.
5. ישעיה, פרק י"ב, פסוק א'.

הדרשות
הבאות

1/10

להיות מציאות של תורה

"אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ, וְאֶת מִצְוֹתַי תִּשְׁמְרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם"

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ג'

2/10

תלכו ותתענגו

"אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ, וְאֶת מִצְוֹתַי תִּשְׁמְרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם"

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ג'

3/10

היהודי השלם

"וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם, וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ"

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ד'

4/10

מתי יתרחשו הניסים?

"וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם, וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ"

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ד'

5/10

התורה – מהות החיים

"וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם, וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ"

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ד'

6/10

כך ישקוט היצר הרע

"וְנָתַתִּי שָׁלוֹם בָּאָרֶץ וּשְׁכַבְתֶּם וְאֵין מַחֲרִיד, וְהִשְׁבַּתִּי חַיָּה רָעָה מִן הָאָרֶץ, וְחֶרֶב לֹא תַעֲבֹר בְּאַרְצְכֶם"

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ו'

7/10

כשהנברא דומה לבורא

"וּפָנִיתִי אֲלֵיכֶם וְהִפְרֵיתִי אֶתְכֶם וְהִרְבֵּיתִי אֶתְכֶם, וַהֲקִימֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתְּכֶם"

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ט'

9/10

בתמריץ לאליהו הנביא

תמריץ לאליהו הנביא

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק מ"ב

10/10

להימנע מחישובי חשיבות

"לֹא יְבַקֵּר בֵּין טוֹב לָרַע וְלֹא יְמִירֶנּוּ, וְאִם הָמֵר יְמִירֶנּוּ וְהָיָה הוּא וּתְמוּרָתוֹ יִהְיֶה קֹדֶשׁ, לֹא יִגָּאֵל"

ויקרא, פרק כ"ז, פסוק ל"ג

1/10

להיות מציאות של תורה

"אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ, וְאֶת מִצְוֹתַי תִּשְׁמְרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם"

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ג'

2/10

תלכו ותתענגו

"אִם בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ, וְאֶת מִצְוֹתַי תִּשְׁמְרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם"

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ג'

3/10

היהודי השלם

"וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם, וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ"

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ד'

4/10

מתי יתרחשו הניסים?

"וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם, וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ"

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ד'

5/10

התורה – מהות החיים

"וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם, וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיוֹ"

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ד'

6/10

כך ישקוט היצר הרע

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ו'

7/10

כשהנברא דומה לבורא

"וּפָנִיתִי אֲלֵיכֶם וְהִפְרֵיתִי אֶתְכֶם וְהִרְבֵּיתִי אֶתְכֶם, וַהֲקִימֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתְּכֶם"

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק ט'

9/10

בתמריץ לאליהו הנביא

תמריץ לאליהו הנביא

ויקרא, פרק כ"ו, פסוק מ"ב

10/10

להימנע מחישובי חשיבות

ויקרא, פרק כ"ז, פסוק ל"ג

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

למה לא במפורש?

מעשה ברבי שמעון בר יוחאי

בזמן הגאולה נבין ונודה

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות