יש או אין "מזל לישראל"?
מחלוקת גדולה ניטשת עוד מימי התלמוד והראשונים, האם "יש מזל לישראל"? הקדוש-ברוך-הוא קבע שהטבע שהוא הטביע בעולם, ינהיג את התנהלות בני האדם, החי והצומח. לכל יצור בבריאה, יש מלאך שמשגיח עליו, וכל אדם מושפע מהתאריך בו הוא נולד ומהמזלות השולטים בכל זמן.
לכאורה, לא אמור להיות הבדל בין ישראל לעמים בנושא זה. הרי גם ישראל חיים בעולם הזה, וגם הם מושפעים מחוקי הטבע כמו כוח הכבידה, סופיוּת הנבראים1 ועוד. בנוסף, ידוע שכל אדם נברא עם תכונות ונטיות נפש שונות, וזה נכון הן לגבי אומות העולם והן לגבי עם ישראל.
כך עולה גם מהכתובים כמו: " מִן שָׁמַיִם נִלְחָמוּ הַכּוֹכָבִים מִמְּסִלּוֹתָם, נִלְחֲמוּ עִם סִיסְרָא"2, וכן מובן מדברי חז"ל בתלמוד: "אמר רבא: בני חיי ומזוני, לאו בזכותא תליא מילתא אלא במזל תליא מילתא"3. ובדומה לכך בעוד מקורות רבים.
חיים על ניסים
מצד שני, עינינו הרואות אלו ניסים קרו לישראל בניגוד מוחלט לשאר האומות. והרי ברור שהיו אלה ניסים על-טבעיים לחלוטין. מה גם שאם מעשיו של אדם נקבעים על-פי מזלו מרגע שנולד, כיצד ניתן לשפוט אותו ולתת לו שכר על מעשים טובים - ועונש על מעשים רעים שהוכתבו לו מלידתו? גם מהפסוקים בפרשתנו, עולה ש"אין מזל לישראל", שהרי כתוב: "וּפֶן תִּשָּׂא עֵינֶיךָ הַשָּׁמַיְמָה וְרָאִיתָ אֶת הַשֶּׁמֶשׁ וְאֶת הַיָּרֵחַ וְאֶת הַכּוֹכָבִים כֹּל צְבָא הַשָּׁמַיִם וְנִדַּחְתָּ וְהִשְׁתַּחֲוִיתָ לָהֶם וַעֲבַדְתָּם, אֲשֶׁר חָלַק ה' אֱ-לֹהֶיךָ אֹתָם לְכֹל הָעַמִּים תַּחַת כָּל הַשָּׁמָיִם. וְאֶתְכֶם לָקַח ה' וַיּוֹצִא אֶתְכֶם מִכּוּר הַבַּרְזֶל מִמִּצְרָיִם, לִהְיוֹת לוֹ לְעַם נַחֲלָה כַּיּוֹם הַזֶּה".
כיצד ניתן ליישב את הסתירות, לכאורה, בין המקורות השונים?
כששתי הדרכים מתנגשות
ההסבר הוא, כי יש שתי דרכים בהנהגת המזלות. האחת משפיעה על כל פרט ופרט בעת לידת האדם, ויש לה השפעה על אופיו ועל תכונותיו. הדרך השנייה היא, ההנהגה השולטת על כל אומה. כל אומה מאומות העולם, מונהגת על ידי מזל וכוח המיוחד לה. למעשה, הדרך הראשונה היא ההכנה לדרך השנייה. הדרך הראשונה עוסקת בפרטים, ואילו הדרך השנייה משגיחה על האומות ועל הכלל. ובמקרה של התנגשות, לְעולם דרך ההשגחה השנייה תדחה את דרך ההשגחה הראשונה.
אכן, ישראל מושפעים מהנהגת הטבע והמזלות, אבל רק כפרטים. ואילו בהנהגת האומה, הסיפור שונה לחלוטין. הכוח המשפיע ומשגיח על עַם ישראל כאומה, הוא הקדוש-ברוך-הוא בעצמו,"וְאֶתְכֶם לָקַח ה'… לִהְיוֹת לוֹ לְעַם נַחֲלָה כַּיּוֹם הַזֶּה".
נמצא, כי אמנם יש מזל לישראל, אבל רק ברמת הפרטים. וגם זאת, רק כאשר המזל לא מכחיש את צורת ההנהגה של הקדוש-ברוך-הוא על כלל האומה הישראלית. ולכן, גם כשיש כבר מזל ליהודי פרטי, הוא יכול לשנות אותו - אפילו באופן הראשון - ברגע שאדם מחליט - בבחירתו החופשית - להתנהג בדרך התורה והמצוות (שכן בחירתו החופשית של האדם אם לקיים תורה ומצוות או חלילה לא, תלויה רק ברצונו ולא במזל), ודבר זה משפיע על כל עם ישראל בכלל אבל גם עליו בפרט.