לכבוש כל תחום

פתיחה תמוהה

הפרשה הראשונה בתורה, עוסקת בהליך בריאת העולם על-ידי הקדוש-ברוך-הוא. היא פותחת בפסוק "בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ" ולאחר מכן בא תיאור נרחב ומפורט של סיפור הבריאה.

הפרשן הנודע רש"י, מביע פליאה על כך: התורה היא ספר ההוראות, החוקים והמצוות של הקדוש-ברוך-הוא לעם ישראל. אם כן, מדוע במקום לפתוח בפירוט נרחב של ההוראות והחוקים, התורה מתחילה בתיאור נרחב של סיפור בריאת העולם?

ורש"י מפרש:

"מה טעם פתח בבראשית?… שאם יאמרו אומות-העולם לישראל, לסטים אתם, שכבשתם ארצות שבעה גויים, הם אומרים להם – כל הארץ של הקדוש-ברוך-הוא היא, הוא בראה, ונתנה לאשר ישר בעיניו".

כלומר, ספר החוקים וההוראות של העם היהודי, נפתח דווקא בסיפור הבריאה, על-מנת שתהיה בידינו תשובה מוכנה לטענות של אומות העולם לגבי הבעלות על ארץ ישראל, ונוכל להצהיר בפניהם את האמת הנצחית – שכל העולם שייך לקדוש-ברוך-הוא, והוא זה שהחליט להנחיל את ארץ ישראל לעם ישראל.

ונשאלת השאלה: מדוע נפתחה התורה בדברים שנועדו להדוף תלונות של אומות העולם, ולא במצוות ובהוראות שנתן הקדוש-ברוך-הוא לעם ישראל?

הוראה כללית וחוק-יסוד

התשובה היא, כי למעשה הפסוק הפותח את התורה, אכן מכיל הוראה כללית וחוק-יסוד שבהחלט ראוי להתחיל בה את תורת ה'.

תפקידו של היהודי בעולם הוא לקיים את ציוויי התורה, לקדש את גופו הגשמי ולהתחבר אל הקדוש-ברוך-הוא. ואולם גם יהודי שמודע לכך, עלול לחשוב בטעות שקיימת הפרדה בין מצוות התורה לבין חייו ועסקיו הגשמיים. לחשוב, למשל, כי ההליכה לבית הכנסת לצורך תפילה ולימוד תורה היא עבודת ה'. ואילו האכילה, השתייה ושאר העיסוקים החומריים, מנותקים מכל קשר עם הקדושה והאלקות.

גישה זו בטעות יסודה. חכמים אמרו1: "וכל מעשיך יהיו לשם שמים". כלומר, כל מעשיו של היהודי, גם העיסוקים בחיים הגשמיים, אינם מנותקים מהגשמת החזון האלוקי, וצריכים להיות "לשם שמים". מיהודי נדרש לקדש גם את חייו הגשמיים, לאכול ולשתות בהקדמת ברכה לאלוקים, ולעסוק במסחר על אדני הצדק והיושר כפי שמורה התורה.

לקדש את הגשמיות

יסוד חשוב זה, נרמז בדברי רש"י בפירושו לפסוק הראשון בתורה:

הטענה של אומות העולם כלפי בני ישראל "ליסטים אתם שכבשתם", היא למעשה הגישה של היצר-הרע הטוען כלפי היהודי – חייך הגשמיים מנותקים מהחיים הרוחניים, ואל לך 'לכבוש' שטחים וזמנים מהחיים הפרטיים שלך – לטובת עבודת ה'..

על כך עונה התורה: "בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ" – כל העולם נברא על-ידי הקדוש-ברוך-הוא, וכל חייו של היהודי נתונים למטרה אחת, להתחבר לקב"ה! זו ההוראה היסודית בה נפתח ספר החוקים של העם היהודי – כל העולם שייך לקדוש-ברוך-הוא בורא העולם, וגם החיים והעיסוקים הגשמיים צריכים להתקדש ולחבור לחזון האלוקי.

1. משנה, מסכת אבות, פרק ב', משנה י"ב.

הדרשות
הבאות

2/10

למה התורה פותחת באות ב'?

"בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ"

בראשית, פרק א' פסוק א'

3/10

הבריאה הראשונה

"וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר, וַיְהִי אוֹר"

בראשית, פרק א', פסוק ג'

4/10

לשמור על הבידול

"וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב, וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ"

בראשית, פרק א' פסוק ד'

5/10

הדרך להגיע להחלטה נכונה

"וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הַתַּנִּינִם הַגְּדֹלִים, וְאֵת כָּל נֶפֶשׁ הַחַיָּה הָרֹמֶשֶׂת אֲשֶׁר שָׁרְצוּ הַמַּיִם לְמִינֵהֶם וְאֵת כָּל עוֹף כָּנָף לְמִינֵהוּ, וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי טוֹב"

בראשית, פרק א' פסוק כ"א

6/10

מטרתו של היצר הרע

"וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד, וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם הַשִּׁשִּׁי"

בראשית, פרק א' פסוק ל"א

7/10

ניצול כל רגע

"וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה, וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִכָּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה"

בראשית, פרק ב' פסוק ב'

8/10

קושי מסמל משמעות

"וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ וַתֹּאכַל, וַתִּתֵּן גַּם לְאִישָׁהּ עִמָּהּ וַיֹּאכַל"

בראשית, פרק ג' פסוק ו'

9/10

כל מעשה משפיע

"וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹהִים אֶל הַנָּחָשׁ כִּי עָשִׂיתָ זֹּאת, אָרוּר אַתָּה מִכָּל הַבְּהֵמָה וּמִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה, עַל גְּחֹנְךָ תֵלֵךְ וְעָפָר תֹּאכַל כָּל יְמֵי חַיֶּיךָ"

בראשית, פרק ג' פסוק י"ד

10/10

איזו מתנה רוצה הקדוש-ברוך-הוא?

"וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים, וַיָּבֵא קַיִן מִפְּרִי הָֽאֲדָמָה מִנְחָה לַה'"

בראשית, פרק ד', פסוק ג'

2/10

למה התורה פותחת באות ב'?

"בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ"

בראשית, פרק א' פסוק א'

3/10

הבריאה הראשונה

"וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר, וַיְהִי אוֹר"

בראשית, פרק א', פסוק ג'

4/10

לשמור על הבידול

"וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב, וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ"

בראשית, פרק א' פסוק ד'

5/10

הדרך להגיע להחלטה נכונה

בראשית, פרק א' פסוק כ"א

6/10

מטרתו של היצר הרע

"וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד, וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם הַשִּׁשִּׁי"

בראשית, פרק א' פסוק ל"א

7/10

ניצול כל רגע

בראשית, פרק ב' פסוק ב'

8/10

קושי מסמל משמעות

בראשית, פרק ג' פסוק ו'

9/10

כל מעשה משפיע

בראשית, פרק ג' פסוק י"ד

10/10

איזו מתנה רוצה הקדוש-ברוך-הוא?

"וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים, וַיָּבֵא קַיִן מִפְּרִי הָֽאֲדָמָה מִנְחָה לַה'"

בראשית, פרק ד', פסוק ג'

חיפוש מהיר בין דרשות/רבנים/פסוקים ונושאים

מדיניות וזכויות יוצרים

א) אם ברצונכם לפרסם או לשכפל תוכן זה בצורה כלשהי באתר אינטרנט, בכתב עת או בספר, אנא צרו קשר בדוא"ל לכתובת: [email protected].
ב) אתם רשאים להעביר באופן חופשי את התוכן לחברים ולמכרים באמצעות דואר אלקטרוני, רשת חברתית או הדפסה, בכפוף למגבלות הבאות:
1) אינכם משנים אף חלק ממנו בכל דרך שהיא, לא מוסיפים עליו תוספת כלשהי ולא מוחקים שום חלק ממנו.
2) אתם נותנים קרדיט למערכת דרשה לשבת, ומצרפים קישור אל www.drashaleshabat.com (בעותק מודפס כתובת האתר צריכה להיות מפורטת במלואה), ומוסיפים את ההערה הבאה:
התוכן בדף זה מיוצר על-ידי מערכת דרשה לשבת והוא מוגן בזכויות יוצרים על ידי אם נהנתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו עוד יותר, בתנאי שאתם לא משנים אף חלק ממנו, ואתם מצרפים את ההערה הזו, קישור ל- www.drashaleshabat.com
וקרדיט למערכת דרשה לשבת.
ג) אם ברצונכם לפרסם מחדש מאמר זה בכתב עת, ספר או אתר, שלחו דוא"ל לכתובת: [email protected].

דרשה לשבת

פתיחה תמוהה

הוראה כללית וחוק-יסוד

לקדש את הגשמיות

הדרשות הבאות

דרשה
לשבת

הדרשות
הבאות