ציווי יסודי
פרשת השבוע פותחת בציווי הראשון של הקדוש-ברוך-הוא ליהודי הראשון: "לך-לך מארצך וממולדתך ומבית אביך, אל הארץ אשר אראך". בכך מטיל הקדוש-ברוך-הוא על אברהם אבינו משימה קשה – לעזוב את מקומו, ולנדוד אל הבלתי נודע. משימה שתבחן את רמת האמונה והבטחון שלו בקדוש-ברוך-הוא.
ונשאלת השאלה: למה באמת הציווי האלוקי הראשון לאברהם היה על שינוי מקום מגוריו, נושא שנראה כשולי, לעומת תכנים מהותיים עמוקים, שאולי ראויים יותר לבטא את פעלו של אברהם אבינו, היהודי הראשון, כסמל לאומה היהודית במשך כל הדורות?
גם נוסח הציווי מעורר תמיהה. כאשר מְצַוִים על מישהו לעזוב את מקומו הנוכחי ולהגר למקום אחר, אין צורך לפרט במיוחד את מקום המוצא – והדגש אמור להיות בעיקר על מקום היעד. ואילו כאן, הדיבור על המקום הנוכחי בא בפירוט רב – "לך-לך מארצך, ממולדתך ומבית אביך" ודווקא היעד אינו מפורש1!
המניעים המונעים
מהתוכן והסגנון של הציווי, יש ללמוד הוראה יסודית לגבי הדרך הראויה להתקדם ולהתעלות בעבודת ה'.
קיימים שלושה גורמים שעלולים לעמוד מנגד, ולהוות מכשול והפרעה לקיום עקבי של התורה והמצוות:
1) המידות, הנטיות והרגשות השליליים שקיימים באדם מטבעו. 2) הרגלים לא טובים והליכות שליליות, שהורגל בהם כתוצאה מהשפעה חיצונית וחברתית. 3) החינוך שקיבל – ועליו נבנו מידותיו ותכונות נפשו.
ואכן, אדם שירשה לעצמו להיות נתון להשפעתם של שלושת הגורמים-המחסומים הללו, עלול להיתקל בקשיים גדולים ומניעות בקיום תורה ומצוות כראוי. לכן, בכדי להתקדם ולהתעלות בעבודת ה', חובה עלינו להתנתק מכל הנטיות השליליות הטמונות בנו, להיפרד מכל ההרגלים בהם הורגלנו מקטנות, ולהיות עצמאיים וחדורי מטרה ברורה. כך נתגבר על כל מחסום ומכשול.
התגברות על שלושת המחסומים
זה המסר הטמון בציווי הראשון בתורה שניתן לאברהם אבינו, אבי האומה היהודית:
"לך-לך מארצך" – נתק את עצמך מהמידות והרצונות הטבעיים שלך – רצונות של הנפש הבהמית, "וממולדתך" – היפרד מההרגלים השליליים שרכשת בהשפעת הסביבה – הנחות ומידות של השכל הטבעי, "ומביך אביך" – התרחק מכל הרגל שלילי שדבק בך בחינוך, אותו קיבלת מינקות והלאה – ענינים שמקורם בחינוך והרגל לא הגון.
לאחר ההתנתקות הזו, נדרש היהודי להתמסר לקיום רצון ה' וללכת לאורו באמונה חזקה על-שכלית, ללא שום חששות ופחדים – ולצעוד "אל הארץ אשר אראך" בעיניים עצומות.
כך, לאחר ששלושת הגורמים השליליים הושתקו, והיהודי הציב את הדבקות ברצון ה' כיעד שעליו להגיע אליו ויהי מה, סלולה הדרך להתעלות ולהתחברות עם הקדוש-ברוך-הוא ברמה הנעלית ביותר.
1. ראה 'כלי יקר' בתחילת פרשתנו.