צמח המדבר
ההתגלות האלוקית אל משה רבינו, הייתה במחזה מיוחד במינו. משה ראה לנגד עיניו שיח הקרוי 'סנה' שבוער באש אך אינו נשרף. התורה מתארת את המראה, ומציינת כי גילוי ה' אל משה נעשה "מתוך הסנה", כלשון הפסוק1: "וירא מלאך ה' אליו בלבת אש מתוך הסנה".
רש"י מצטט מהכתוב את המילים "מתוך הסנה" ומפרש: "ולא באילן אחר, משום עמו אנכי בצרה2". כלומר, הקדוש-ברוך-הוא התגלה למשה דווקא מתוך סנה שהוא צמח שאינו נותן פירות. כדי לסמל הזדהות כביכול, עם בני ישראל הסובלים במצרים. וכאילו אמר, גם אני נמצא בצער.
ונשאלת השאלה:
מעשה זה התרחש בעת שמשה רבינו שהה עם צאן יתרו במדבר. ומאחר שמלבד סנה לא קיימים במדבר צמחים ואילנות, מה פשר הדיוק של רש"י שההתגלות הייתה בסנה "ולא באילן אחר"? הרי אין כל אפשרות שמדובר באילן אחר!
משמעות ההתגלות "מתוך הסנה"
שאלה זו עשויה להתעורר אף ללא פירוש רש"י. דברי הפסוק עצמם, בהם מתוארת ההתגלות "בלבת אש מתוך הסנה", מעלים את השאלה. לשם מה על הפסוק לפרט שהיה זה מתוך הסנה, הרי במדבר אין עצים אחרים? ובכלל, מדוע חשוב לציין באיזו צורה בדיוק הייתה ההתגלות?
על הקושי הזה עונה רש"י בדבריו "ולא באילן אחר", ומדגיש כי למרות העובדה שאכן אין עצים אחרים במדבר, הפסוק מחדד את העובדה שהיה זה "מתוך הסנה" דווקא. שכן, לעובדה שההתגלות הייתה "מתוך הסנה" יש משמעות מיוחדת.
מצטערים יחד ונגאלים יחד
הסנה הוא צמח קוצני3, וההתגלות האלוקית דווקא מתוך צמח קוצני, רומזת על הצער של הקדוש-ברוך-הוא. בכך הקדוש-ברוך-הוא מרמז כי בשעה שבני ישראל נתונים בגלות, גם הוא עצמו, כביכול, חווה צער מצערם וסבל מסבלם של בניו.
זו כוונת רש"י בדבריו "ולא באילן אחר, משום עמו אנכי בצרה". התורה מפרטת שהקדוש-ברוך-הוא התגלה דווקא "מתוך הסנה", כדי לתת ביטוי לכך שהקדוש-ברוך-הוא מצטער עם עמו בצער הגלות.
בנוסף לכך, בלשון הפסוק "מתוך הסנה" נרמז גם כי כאשר בני ישראל נמצאים בגלות, לא זו בלבד שהקדוש-ברוך-הוא נמצא לצידנו ומאזין לנו, אלא הוא יחד אתנו ממש "בתוך" הגלות. ויחד נצא מהגלות לגאולה במהרה.