ספק באהבת משה לישראל?!
ספר דברים פותח בנאום של משה רבינו, ובו תוכחה על חטאיהם של ישראל במדבר. בתחילת דבריו מתאר משה את הדרך בה הלכו במדבר ואומר: "אחד-עשר יום מחורב דרך הר שעיר, עד קדש ברנע".
אומרים על כך חכמים1 כי משה רבינו מתכוון לעובדה שהדרך הקצרה ביותר מחורב (הר סיני) ל'קדש ברנע' היא "דרך הר שעיר", שנמשכת אחד-עשר יום. וגם את הדרך הקצרה הזו, הקדוש-ברוך-הוא הוליך אותם בשלושה ימים בלבד. אולם, בגלל החטאים סובב אותם הקדוש-ברוך-הוא סביב הר שעיר ארבעים שנה.
לגבי השהות הארוכה של ישראל במדבר, מסופר בתלמוד2 על ויכוח שהתנהל בין רבי יוחנן בן זכאי לאיש מכת הבייתוסים שלא האמינו בתורה שבעל-פה. לפי המסורת, משמעות הכתוב בתורה3 "וספרתם לכם ממחרת השבת" היא שספירת העומר מתחילה למחרת חג הפסח. ואילו הבייתוסי טען ש'ממחרת השבת' הוא יום ראשון בשבוע, מבלי להתחשב באיזה יום בשבוע חל חג הפסח. את גישתו נימק הבייתוסי בכך שמשה רבינו "אוהב ישראל היה", וידע שיום בודד של חג לא מהווה מנוחה מספקת. לכן קבע שחג השבועות יחול תמיד ביום ראשון, צמוד לשבת, וכך ינוחו ישראל יומיים רצופים.
רבי יוחנן טען לעומתו: "ואם משה רבינו "אוהב ישראל היה" – למה איחרן במדבר ארבעים שנה?".
נשאלת השאלה: האם רבי יוחנן האם הוא מטיל ספק בעובדה שמשה רבינו היה "אוהב ישראל"?!
מאחורי טענת הבייתוסים
ההסבר הוא שהבייתוסים קידשו רק את התורה שבכתב . לעומתם, טוענים חכמי ישראל כי אף שהתורה שבעל-פה נתגלתה על-ידי חכמי ישראל במשך הדורות, גם היא מאת ה' ממש4.
לכן הבייתוסי טען שחג השבועות צריך לחול דווקא לאחר השבת. לדבריו, מאחר שבשבת האדם שובת מעבודות החול ומתענג על דברים רוחניים , מתאים שמתן-תורה יחול מיד לאחר תענוג נעלה שבא ישירות מלמעלה.
לפעמים האהבה נסתרת
כתגובה, הציג רבי יוחנן את העובדה שמשה רבינו הוביל את בני ישראל ארבעים שנה במדבר. רבי יוחנן התכוון להוכיח שאהבת משה רבינו לבני ישראל, לא תמיד באה לידי ביטוי גלוי כלפי חוץ. לפעמים נראים מעשיו כחוסר רגש וחוסר התחשבות כלפי בני ישראל, ורק במבט מעמיק, נחשפים לכוונתו הנסתרת של משה.
כדוגמא לכך ציין רבי יוחנן את הטלטול הארוך במדבר. במבט ראשון נראה המסע מפרך ומייגע, אך דווקא על-ידי מסע זה ובזכותו, התחזקו בני ישראל באמונה בקדוש-ברוך-הוא, התגברו על ניסיונות קשים והתעלו לדרגות גבוהות של קדושה.
זו גם ההסתכלות הנכונה על צרות הגלות:
עלינו להכיר באהבתו של הקדוש-ברוך-הוא אלינו ולדעת שהגלות נועדה לזכך, לעדן ולהכשיר אותנו לגאולה הקרובה.