שלושה סוגי דם
אחת המצוות האמורות בפרשתנו, היא מצוות כיסוי הדם. השוחט עוף או חיה לאכילה, צריך לכסות בעפר את הדם הניתז בעת השחיטה, ככתוב: "ואיש איש מבני ישראל.. אשר יצוד ציד חיה או עוף אשר יאכל, ושפך את דמו וכיסהו בעפר".
והתורה מפרטת את הנימוק למצוה זו: "כי נפש הבשר בדם היא, ואני נתתיו לכם על המזבח"1. כלומר, בדם נמצאת הנפש והחיות של בעל-החיים, ויש להשתמש בדם רק כדי להזות ממנו על המזבח. לכן, דם חיה ועוף שלא נשחטו לשם קורבן שעולה למזבח אלא לשם אכילה, צריך כיסוי בעפר.
מלשון הכתוב "ציד חיה או עוף", למדים שמצוות כיסוי הדם נוהגת בשחיטת חיה או עוף, אך לא בשחיטת בהמה. ועל הסיבה לכך מוסבר במפרשי התורה2 כי מאחר שרוב הבהמות ראויות לקורבן, לא חייבים לכסות את דמן בעפר.
נמצא שלפנינו חלוקה לשלוש. 1) דם חיה ועוף הנשחטים לאכילה – צריך לכסותו בעפר. 2) דם בהמה הנשחטת לאכילה – לא צריך לכסות. 3) דם בהמה שנשחטת לקורבן – מזים ממנו על מזבח ה'.
סמל ההתלהבות
חלוקה זו מסמלת את דרך החיים של היהודי, שגם היא נחלקת לשלוש.
יש ענייני רשות ומעשים, שבהם האדם עלול לבוא לידי מכשול. כמו העיסוק בפרנסה והמגע עם ענייני העולם. לכן, לא ראוי להשקיע בתחומים אלה משאבים מרובים והתלהבות יתר, כדי לא להיות שקוע בהם לגמרי ולא להיכשל.
ישנם מעשים שהם עצמם אינם מצוה, אך ניתן להשתמש בהם לעבודת ה'. כמו אכילה ושתייה, עליהם ניתן לברך ובהם אפשר לסעוד סעודת מצוה. לכן העיסוק בהם אינו שלילי, אך עליו להיות מיועד לצורכי מצוה.
לכך רומזת התורה במצוות כיסוי הדם:
"הדם הוא הנפש". כלומר, הדם מסמל את החיות, ההתלהבות, הלהט, המרץ והחיוניות. לכן, חיות ועופות – שלרוב אינם יכולים לשמש כקורבן – מסמלים את ענייני הרשות שלא לדבר מצוה. ואת החיות וההתלהבות מהם ובהם, יש לכסות ולהעלים. ואילו בשחיטת בהמות שיכולות להיות קורבן לה', בעיסוקים לשם שמים, אין צורך לדכא את ההתלהבות ממש אך יש לנתב את ההתלהבות ל'שמחה של מצוה' ולענייני קדושה.
עת להשקיט ועת ללבות
הסוג השלישי במעשי האדם, המקביל לדם בהמה שנשחטה לקורבן, הוא קיום מצוות. בתחום זה, לא רק שלא צריך לכסות את הדם ולבטל את הלהט, אלא להיפך. יש לקיים את מצוות ה' במלוא הלהט וההתלהבות.
לכן, כאשר שחטו בהמה על-מנת להקריבה בפועל על גבי המזבח – נעשה שימוש בדם, והיזו אותו על קרנות המזבח.
והמסר ברור: יש להשקיט את הלהט וההתלהבות בענייני הרשות והעולם הזה, וללבות את הלהט וההתלהבות בתורה ומצוות.