מדוע 'שמיני' ולא 'ראשון'?
"ויהי ביום השמיני". אלה המילים הפותחות את פרשת השבוע. והכוונה היא ליום שאחרי שבעה ימים, במהלכם אימן משה רבינו והכשיר את אהרן ובניו לעבודתם במשכן. והיום, ביום השמיני הוקם המשכן.
ונשאלת השאלה: מאחר שלמעשה היום הזה הוא היום הראשון של עבודת המשכן בפועל, מדוע הוא מכונה בתורה "השמיני"? למה להדגיש שהיום בא כהמשך לשבעת הימים הקודמים, ולא את העובדה שהוא עצמו היום הראשון לעבודה במשכן1?
שמונה – על-טבעי
ההסבר נעוץ במשמעות הרוחנית הפנימית של המספר שמונה:
המספר שבע הוא המספר המצוי והמשמעותי פעמים רבות בתורה: השבת היא ביום השביעי בשבוע, את פסח וסוכות חוגגים במשך שבעה ימים, ספירת העומר נמשכת שבעה שבועות ועוד.
הסיבה לכך היא, שהמספר שבע מסמל את הטבע והבריאה. הקדוש-ברוך-הוא ברא את העולם במשך שבעה ימים ולא יותר, כי המספר שבע רומז לאור האלוקי שקיים בטבע העולם.
המספר שמונה, לעומתו, מסמל את העל-טבעי. למרות שטבע וסדר העולם מושתת על המספר שבע, היו זמנים בהם אירע נס גדול שמבטא התגלות אלוקית גבוהה במיוחד ועל-טבעית. דבר זה נרמז במספר שמונה, המסמל דרגה אלוקית שלמעלה מטבע וסדר העולם.
למשל, את חנוכה אנחנו חוגגים שמונה ימים, מאחר ואירע בו נס גדול שהיה על-טבעי ומעבר לגדרי העולם הרגילים2.
גם על תקופת הגאולה נאמר, שבה ינגנו בכינור של 'שמונה נימין'3. כלומר, בימות המשיח יתגלה באומנות הנגינה תו שמיני, שלא קיים כלל בעולמנו עתה. תו נגינה שמסמל התגלות אלוקית גבוהה מאוד שתתרחש רק בגאולה, שאז תהיה התגלות אלוקית על-טבעית.
מימוש הכוחות והיכולות
עדיין נדרש ביאור: מדוע נקראת דרגה על-טבעית זו בשם 'שמונה', כהמשך ל'שבע', הרי היא נבדלת לחלוטין מדרגת ה'שבע' המסמלת את הטבע ואת גדרי העולם?
ההסבר הוא כי "ביום השמיני" אכן הייתה התגלות אלוקית והשראת השכינה ברמה על-טבעית, אבל הוא מכונה 'שמיני', כי הגילוי המופלא היה בזכות פעולותיהם של משה ואהרן בשבעת הימים שקדמו לו.
ויש כאן מסר חשוב לימינו:
ההתגלות האלוקית העצומה שתתרחש בביאת המשיח, תהיה על-טבעית לחלוטין. ועם זאת, רצונו של הקדוש-ברוך-הוא הוא שההתגלות הזו תבוא לאחר שבני ישראל יממשו את כל הכוחות ואת כל היכולות שלהם בלימוד התורה וקיום המצוות. נעשה את התלוי בנו ונזכה במהרה לגאולה האמיתית והשלימה.