ב"ה • פרשת כי תשא • ט״ו באדר תשפ״ו

האתר מוקדש לע"נ חווה נחמה בת יעקב משה ז"ל

האתר מוקדש לזכות יחיאל בן צילה נ"י

דרשה
לשבת

האתר מוקדש לע"נ חווה נחמה בת יעקב משה ז"ל

האתר מוקדש לזכות יחיאל בן צילה נ"י

דרשה 9/10 לפרשה

הרבי מליובאוויטש

כי תצא

"וְהָיָה בְּהָנִיחַ ה' אֱלֹקֶיךָ לְךָ מִכָּל אֹיְבֶיךָ מִסָּבִיב, בָּאָרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱלֹקֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה לְרִשְׁתָּהּ, תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם, לֹא תִּשְׁכָּח"

דברים, פרק כ"ה, פסוק ט'

דרשה זו עדיין לא נתרמה - מוזמנים לקחת חלק ולתרום לברכה והצלחה.

מעובד מ: לקוטי שיחות, חלק י"ד, עמ' 86 ואילך

גם לזכור וגם למחות?!

פרשת השבוע, חותמת בנושא מחיית עמלק. הקדוש-ברוך-הוא מְצַוֶה את בני ישראל, למחות את העם העמלקי בעקבות מעשיו האכזריים. כזכור, בשעה שבני ישראל יצאו ממצרים אחרי שעבוד של שנים ארוכות, העמלקים לא חסו עליהם ויצאו למלחמה כנגדם. לכן נאמר "תמחה את זכר עמלק מתחת השמים, לא תשכח".

הציווי מחייב למחות כל דבר שעתיד להזכיר את קיומו של העם העמלקי, כולל נכסיו ובעלי-החיים שלו, המזכירים את בעליהם העמלקים, ובלשון רש"י1: "שלא יהא שם עמלק נזכר אפילו על הבהמה, לומר בהמה זו משל עמלק הייתה".

בתחילת העניין נאמר2 "זכור את אשר עשה לך עמלק". כלומר, יש לזכור ולא לשכוח את כל מעללי עמלק. ונשאלת השאלה: כיצד ייתכן מצד אחד למחות את זכרו של עמלק לחלוטין, ובד-בבד גם לזכור ולא לשכוח את מעשיו הרעים?

לכתוב כדי למחוק

הדבר יובן על-פי מנהג מעניין, הנזכר בספרי גדולי ישראל3:

מנהג הילדים הקטנים בחג הפורים לכתוב את שמו של עמלק על-גבי עצים ואבנים ולהקיש בהם זה בזה, עד ששמו של עמלק נמחק לגמרי.

במבט ראשון, מנהג זה מנוגד למִצְוָה למחות את עמלק, שהרי הילדים כותבים את שמו של עמלק ונזכרים בו.

עם זאת, בוודאי שאין בכך כל חיזוק ומתן תוקף לזכר עמלק, שכן האזכור והכתיבה של שמו, מכוונים למטרה אחת ויחידה – למחות ולמחוק את שמו מיד אחר-כך.

המידה שצריך למחות

מאותה סיבה, אין כל סתירה בין הציווי 'זכור את אשר עשה לך עמלק' לציווי 'תמחה את זכר עמלק". שכן, כל מטרת הזכירה היא כדי לעורר זעם על מעלליו, ועל-ידי-זה להשתדל למחות את זכרו ואת רישומו.

לפי פנימיות הדברים, עמלק מסמל את הקרירות וחוסר ההתלהבות בענייני קדושה, כנרמז בפסוק המתאר את מעשי עמלק "אשר קרך בדרך"4. כלומר, גרם לעם ישראל קרירות.

ואכן, בשונה ממידות אחרות שיש לעדן ולרתום לתחום הקדושה, את מידת הקרירות יש למחות מכל-וכל, מאחר שהיא מהווה ניגוד והפרעה לחום הקדושה, ומונעת את ההתקדמות המיוחלת בעבודת ה'.

1. פירוש רש"י על הפסוק.
2. דברים, פרק ד', פסוק ט' ואילך.
3. בית יוסף, סימן תר"צ, דיבור-המתחיל "כתב האורחות-חיים".
4. דברים, פרק כ"ה, פסוק י"ח.

הדרשות
הבאות

1/10

עבדים בשכר גדול

"כִּי תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל אֹיְבֶיךָ, וּנְתָנוֹ ה' אֱלֹקֶיךָ בְּיָדֶךָ וְשָׁבִיתָ שִׁבְיוֹ"

דברים, פרק כ"א, פסוק י'

2/10

לא עונש אלא זיכוך

"לֹא תָלִין נִבְלָתוֹ עַל הָעֵץ, כִּי קָבוֹר תִּקְבְּרֶנּוּ בַּיּוֹם הַהוּא כִּי קִלְלַת אֱלֹקִים תָּלוּי, וְלֹא תְטַמֵּא אֶת אַדְמָתְךָ אֲשֶׁר ה' אֱלֹקֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה"

דברים, פרק כ"א, פסוק כ"ג

3/10

מצוה קלה, שכר גדול

"שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם וְאֶת הַבָּנִים תִּקַּח לָךְ, לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים"

דברים, פרק כ"ב, פסוק ז'

4/10

מה חשוב בחיי הנישואין?

"כִּי תִבְנֶה בַּיִת חָדָשׁ וְעָשִׂיתָ מַעֲקֶה לְגַגֶּךָ, וְלֹא תָשִׂים דָּמִים בְּבֵיתֶךָ כִּי יִפֹּל הַנֹּפֵל מִמֶּנּוּ"

דברים, פרק כ"ב, פסוק ח'

5/10

הצד הטוב של הלוואה בריבית

"לַנָּכְרִי תַשִּׁיךְ וּלְאָחִיךָ לֹא תַשִּׁיךְ, לְמַעַן יְבָרֶכְךָ ה' אֱלֹקֶיךָ בְּכֹל מִשְׁלַח יָדֶךָ, עַל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה בָא שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ"

דברים, פרק כ"ג, פסוק כ"א

6/10

להתענג בעבודת ה'

"כִּי תָבֹא בְּכֶרֶם רֵעֶךָ וְאָכַלְתָּ עֲנָבִים כְּנַפְשְׁךָ שָׂבְעֶךָ, וְאֶל כֶּלְיְךָ לֹא תִתֵּן"

דברים, פרק כ"ג, פסוק כ"ה

7/10

קשר שלעולם לא נפגם

"כִּי יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה וּבְעָלָהּ, וְהָיָה אִם לֹא תִמְצָא חֵן בְּעֵינָיו כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר, וְכָתַב לָהּ סֵפֶר כְּרִיתֻת וְנָתַן בְּיָדָהּ וְשִׁלְּחָהּ מִבֵּיתוֹ"

דברים, פרק כ"ד, פסוק א'

8/10

לעשות ולהראות צדק

"כִּי יִהְיֶה רִיב בֵּין אֲנָשִׁים וְנִגְּשׁוּ אֶל הַמִּשְׁפָּט וּשְׁפָטוּם, וְהִצְדִּיקוּ אֶת הַצַּדִּיק וְהִרְשִׁיעוּ אֶת הָרָשָׁע"

דברים, פרק כ"ה, פסוק א'

10/10

להתאים את אמות המידה

"לֹא יִהְיֶה לְךָ בְּכִיסְךָ אֶבֶן וָאָבֶן, גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה. לֹא יִהְיֶה לְךָ בְּבֵיתְךָ אֵיפָה וְאֵיפָה, גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה"

דברים, פרק כ"ה, פסוקים י"ג-י"ד