הגלות – חיובית או שלילית?
בפרשת השבוע, מתאר הקדוש-ברוך-הוא לבני ישראל את הגלות האיומה העלולה לבוא, אם הם לא ישמרו את התורה והמצוות כראוי.
תיאורי הגלות, מדברים על פיזור של עם ישראל ברחבי תבל, והתבוללות והיטמעות בין אומות העולם.
לפי החסידות, כאשר הקדוש-ברוך-הוא מביא על עם ישראל קושי וסבל, הדבר לא נועד להעניש את החוטאים על מעשיהם ולייסר אותם, אלא לגרום לחוטאים לעשות חשבון-נפש, להכיר במעשיהם ולחזור בתשובה, כדברי רש"י1: "הקללות והייסורין מקיימין אתכם, ומציבין אתכם לפניו"2.
נשאלת השאלה: חכמי ישראל אומרים3 שהגלות היא דבר שלילי עד-כדי-כך שהקדוש-ברוך-הוא, כביכול, מתחרט על שברא אותה. אבל אם מטרתה היא להביא את החוטאים לתשובה, מדוע נחשבת הגלות לדבר כל-כך שלילי?
שילוב שני הפכים
ההסבר הוא, שאמנם המטרה הסופית של הגלות היא טובה וחיובית, אך אין בכך כדי להפחית את הייסורים האיומים ואת הצער הרב שהגלות הקשה גורמת.
אכן, אצל בורא העולם, יש הכלה של שני הפכים. מצד אחד הוא בורא את הגלות ומייעד אותה לעם ישראל, כך שברור שיש בה מעלה גדולה וחיובית. מצד שני – הקדוש-ברוך-הוא בהחלט לא שש ושמח בבריאתה – והוא מתחרט על כך.
בהנהגה זו המכילה שני הפכים כאחד, הקדוש-ברוך-הוא גם מורה לנו את הדרך הנכונה להסתכל על הגלות.
המחשבה על מטרת הגלות, עשויה להביא למסקנה שהיא חיובית בהחלט, שכן על-ידה היהודי מזדכך ונהיה כלי ראוי לברכת ה'. אך האמת היא, שחייבים להבין שהמצב הגלותי הוא לא המצב הרצוי, והתכלית האמיתית והסופית היא דווקא הגאולה שתבוא אחרי הגלות.
קשיים רגעיים בלבד
זוהי הסיבה לכך שהקדוש-ברוך-הוא גם ברא את הגלות וגם מתחרט עליה. בהנהגה זו טמונה ההוראה כיצד יש לראות את הגלות – לדעת את הטובה שבה מצד אחד, ומצד שני לדעת גם שהיא בהחלט לא התכלית הסופית.
בנוסף לכך, יהודי עלול להירתע ולפחד מקשיי הגלות העומדים לפניו. וכדי שלא יפול ברוחו, עליו לזכור כי מאחר שמטרתה הסופית של הגלות היא הגאולה השלימה שתבוא אחריה, ולכן מציאותה העכשווית היא חלשה ומופחתת יכולת.
ויש להאמין שכל קשיי הגלות והניסיונות הקשים הם רגעיים, ובכל עת אמורה הגלות להגיע אל קיצה – ונזכה לגאולה האמיתית והשלימה.